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필독!경전,법문자료/4. 인광대사의 가언록

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화두 놓고 염불하세(84) 印光大師 嘉言錄(인광대사 가언록) 옮긴이 김지수(寶積) 7. 염불과 참선은 본디 둘이 아니건만.(5) 1) 영명(永明) 선사의 사료간(四料簡) 교리를 좀 아는 총명한 사람들은 으레 염불수행이 왜 굳이 서방의 극락정토에 왕생하려고 선택하는지 따져 묻곤 하오. 마치 상대적인 분별과 취사선택을 완전히 초월한 수행만이 절대 궁극인 양 여기는가 보오. 그러나 이는, 취함도 없고 버림도 없는 궁극의 경지는 부처가 된 다음의 일이라는 걸 모르기 때문이오. 아직 부처가 되지 못했다면, 설령 미혹을 완전히 끊고 진리를 증득하는 것조차, 모두 취사선택의 편에 속하오. 미혹을 완전히 끊고 진리를 증득하는 취사선택을 인정한다면, 염불법문이 동방 대신 서방을 향하고, 혼탁한 사바 고해를 떠나 극락정토에 왕생하려는 발원을, 어찌..
화두 놓고 염불하세(83) 印光大師 嘉言錄(인광대사 가언록) 옮긴이 김지수(寶積) 7. 염불과 참선은 본디 둘이 아니건만.(4) 1) 영명(永明) 선사의 사료간(四料簡) 이는 마치 사람이 밥을 먹을 때 첫 술에 배부를 수 없는 것과 같은 이치라오. 천하의 선지식들이 열반의 경지를 증득하지 못하는 것도, 그 공덕이 이 성인과 가지런하지 못하기 때문이오. 그래서 오조(五祖) 계(戒) 선사는 소동파(蘇東坡)로 태어나고, 초당(草堂) 청(淸)선사는 노공(魯公)으로 다시 출생한 거라오. 예로부터 확철대오 하고서도 완전히 증득하지 못한 대종사(大宗師)들이 이처럼 수없이 많소. 이는 정말로 오직 자력(自力)에만 의지하고, 부처님의 자비 가피를 구하지 않은 탓이오. 미혹이나 업장이 말끔히 제거되지 못하고 조금이라도 남아 있는 한, 결코 생사 윤..
화두 놓고 염불하세(82) 印光大師 嘉言錄(인광대사 가언록) 옮긴이 김지수(寶積) 7. 염불과 참선은 본디 둘이 아니건만.(3) 1) 영명(永明) 선사의 사료간(四料簡) 그러나 정토수행에 특별하거나 기이한 것은 전혀 없소. 단지 간절한 마음으로 부처님께 구하면 저절로 가피를 입게 되오. 부처님이 중생을 보호하고 생각하는 것은, 부모가 자식 사랑하는 것보다 훨씬 크고 강함을 알아야 하오. 그래서 지성으로 감동시키면, 반드시 가피력의 응답이 있는 것이오. 그리고 우리가 본디 지니고 있는 천진 불성(天眞佛性)은, 태고부터 지금까지 천지 우주를 두루 비추고 있소. 비록 악역무도한 죄인이라도, 그의 본성이 지닌 신령스런 광명은 조금도 줄어들지 않소. 다만 맑은 거울이 먼지에 뒤덮여 있는 것과 같소. 어리석은 사람들은 광명이 없어 비추지 않..
화두 놓고 염불하세(80) 印光大師 嘉言錄(인광대사 가언록) 옮긴이 김지수(寶積) 7. 염불과 참선은 본디 둘이 아니건만.(1) 1) 영명(永明) 선사의 사료간(四料簡) 불법의 가장 중요한 문제는, 생사를 끝마치는 일이오. 생사해탈 문제는 너무도 큰일이라. 논하기가 몹시 어렵소. 우리 범부들은 근기가 열악하고 지식도 천박한데다가 오탁악세(五濁惡世)에 삿된 스승과 외도(外道)들까지 득실거리니, 생사윤회를 도대체 어떻게 벗어날 수 있겠소? 오직 염불법문밖에 없으니, 진실하게 믿고 간절히 발원하며 염불에 일심으로 정진하며, 서방정토에 왕생하길 구해야 할 것이오. 불법 가운데 방편법문이 많으며, 참선을 하거나 교리를 공부해도 모두 생사를 해탈할 수 있는데, 왜 굳이 염불을 꼭 하라고 권하겠소? 왜냐하면, 참선이나 교리 공부 등은 모두 완..
화두 놓고 염불하세(79) 印光大師 嘉言錄(인광대사 가언록) 옮긴이 김지수(寶積) 6. 콩 심은 데 콩 나고, 팥 심은 데 팥 난다.(13) 5) 재앙의 연유를 아는가? 막심하도다. 근래 천재지변과 인재 사고가 빈번하고, 사람들의 죽음이 이토록 많고도 처참함이여! 어찌 천지자연의 도가 어질지 못해서 그러겠소? 실은 우리들이 현재까지 오랜 겁 동안 지어온 죄악의 업보로 초래된 것일 따름이오. 원인 없이 결과를 얻는 법은 결코 없으며, 또 착한 업을 지었는데 악한 결과를 얻는 법도 절대 없소. 다만 범부 중생의 지견(知見)으로는 숙세의 인연을 알아볼 수 없기 때문에, 흡사 얻지 않아야 할 결과를 얻는 것처럼 여겨질 따름이라오. 만약 우리가 오랜 겁 동안의 여러 생을 넓게 볼 수만 있다면, 우리가 받는 선악의 과보가 모두 하나하나, 소..
화두 놓고 염불하세(78) 印光大師 嘉言錄(인광대사 가언록) 옮긴이 김지수(寶積) 6. 콩 심은 데 콩 나고, 팥 심은 데 팥 난다.(12) 5) 재앙의 연유를 아는가? 시대가 평화롭고, 해마다 풍년이 들며, 사람마다 자기 직업을 즐겨 생산에 힘쓰고, 나아가 자비와 평화・인애・겸양을 서로 행하고 본받아 미풍양속을 이룬다면, 설령 어쩌다 열에 한둘 정도 어리석고 완고한 사람이 있을지라도, 저절로 착하게 감화될 것이오. 대들보 위를 넘어 오는 군자(梁上君子)를 불쌍히 여기면, 그가 도둑질을 영원히 끊을 것이고; 방안에 숨어 들어온 좀도둑에게 선뜻 베풀어 주면, 그 뒤로 금방 착한 선비가 될 것이오. 옛 사람들은 인애와 자비로 정치를 하여, 백성들을 친자식처럼 진심으로 정성을 다해 사랑했다오. 심지어 다른 종류의 중생들까지 감화시켜, ..
화두 놓고 염불하세(77) 印光大師 嘉言錄(인광대사 가언록) 옮긴이 김지수(寶積) 6. 콩 심은 데 콩 나고, 팥 심은 데 팥 난다.(11) 4) 채식은 지계와 자비 수행의 밑바탕 모든 중생의 심성과 한 순간 생각은 부처와 다를 바 없고, 또 우리 사람들과도 전혀 다르지 않소. 불행히 전생의 악업으로 축생에 떨어졌으니, 정말 더욱 큰 자비심과 연민의 정을 보여야 하지 않겠소? 아무 것도 모르는 속인들은 오랜 습속에 젖어, 살생으로 육식하는 것을 식도락(食道樂)으로 즐기면서, 도살되는 짐승들의 고통과 원한이 얼마만한지는 전혀 생각지도 않는구려. 인간은 약육강식을 당연한 자연법칙으로 여기지만, 전쟁이나 난리가 일어나 서로 죽이고 죽으면, 짐승들이 도살되는 처지와 똑같은 상황이 되지 않겠소? 가령 적군이나 폭도들이 그대의 집을 불사르고..
화두 놓고 염불하세(76) 印光大師 嘉言錄(인광대사 가언록) 옮긴이 김지수(寶積) 6. 콩 심은 데 콩 나고, 팥 심은 데 팥 난다.(10) 4) 채식은 지계와 자비 수행의 밑바탕 하물며 명색이 신명이라면, 반드시 총명하고 정직한 덕성을 지니고, 마땅히 사람들이 지은 선악대로 화복을 공평히 내리는 원칙을 지켜야 하지 않겠소? 그런데 가축을 죽여 자기에게 제사 지낸다고, 죄악을 지은 자라도 복을 내려주고, 반대로 자기에게 희생을 바쳐 제자 지내지 않으면, 선행을 행하는 이에게도 재앙을 내일 수 있겠소? 만약 그렇다면, 그 신명의 심성과 덕행은 시정(市井) 잡배와 다를 게 뭐가 있겠소? 그런 존재를 어떻게 총명하고 정직한 신명이라고 일컬을 수 있겠소? 총명하고 정직한 신명이라면, 결코 이러한 요괴(妖怪)나 마귀(魔鬼)같은 짓은 하지 ..