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염불수행자료/연종집요

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三. 극락에 왕생하였다가 다시 와서 중생을 제도(濟度)한 실예(實例) 三. 극락에 왕생하였다가 다시 와서 중생을 제도(濟度)한 실예(實例) 각명묘행보살(覺明妙行普薩)은 중국 진(晉)나라 때의 사람으로 빈한한 집에 태어났는데 그 빈고(貧苦)로 인하여 발원하기를 『내가 전부터 지은 행업(行業)으로 이 빈궁고(貧窮苦)를 받는 것인데, 내가 만약 아미타불을..
제三장. 왕생(往生)의 예(例) 제三장. 왕생(往生)의 예(例) 一. 아미타불을 친견(親見)한 실례(實例) * 천축(天竺 인도의 옛 이름) 계두마사의 오통보살(五痛菩薩)이 신력(神力)으로 극락세계에 가서 아미타불을 뵈옵고 여쭈기를 『사바세계의 중생이 정토에 나기를 원하오나 성상(聖像)을 뵈옵지 못하와 강림하시기를 ..
五. 대세지보살(大勢至菩薩) 五. 대세지보살(大勢至菩薩) (一). 대세지보살의 명칭과 의의 범어로 마하나발(摩訶那鉢)을 득대세 또는 대세지라 번역하고 약하여 세지라 한다. 아미타불에 비지이문(悲智二門)이 있으니 관세음보살은 자비문(慈悲門)을 표하고 대세지보살은 지혜문(智慧門)을 표하는데 이름을 대세지라..
(四). 관세음보살의 사호(賜號)와 성불의 수기(授記) (四). 관세음보살의 사호(賜號)와 성불의 수기(授記) 지나간 겁에 무쟁념전륜왕(무쟁념전륜왕)의 태자인 불순이 즉 지금의 관세음보살이신데 그 때에 대비(大悲)의 원을 세우니 보장불이 수기 하시기를 네가 일체 중생을 보고 대비심을 내어 그들의 모든 고뇌와 번뇌를 끊고 중생으로 하..
四. 관세음보살(觀世音菩薩) 四. 관세음보살(觀世音菩薩) (一). 관세음보살의 명칭과 의의 관세음은 구역이요 또 관음(觀音), 광세음(光世音)이라 하며, 신역에서는 관세자재(觀世自在) 또는 관자재(觀自在)라 한다. 범어로는 구칭(舊稱)은 아나바루길저수(阿那婆婁吉低輸)요, 신칭(新稱)은 아박로기제습벌라야(阿縛盧..
(八). 아미타불의 상형(像形)과 인상(印相) (八). 아미타불의 상형(像形)과 인상(印相) 아미타불의 색탈�(色身像)은 관무량수불경(觀無量壽佛經)에 말씀하셨거니와 그 상형과 인상이 현교와 밀교가 각각 다르다. 현교에는 좌상 입상의 구별이 있고 밀교에는 금강계와 태상계의 구별이 있다. 현교에는 좌상 입상이 다 라발(螺髮)..
(六). 현교(顯敎)와 밀교(密敎)와의 구별(區別) (六). 현교(顯敎)와 밀교(密敎)와의 구별(區別) 석가모니불이 말씀하신 대소승경전(大小乘經典)을 다 현교라 하고 이것은 중생의 근기(根機)에 따라 설법하신 것인데, 그 이유가 현연(顯然)하여 알기 쉬우므로 현교라 하며, 대일여래(大日如來)가 말씀하신 금강계(金剛界), 태장계(胎藏界)..
(四). 아미타불과 석가모니불의 국토(國土) (四). 아미타불과 석가모니불의 국토(國土) 아미타불과 석가모니불의 보신토(報身土)와 화신토(化身土)는 다음과 같다. 불신(佛身)을 세 가지로 나누니 법신(法身) 보신(報身) 응신(應身)이다. 법신(法身)은 법(法)은 진여(眞如)이니 진여의 이체(理體)가 증현(證顯)된 부처님의 진신(眞身) ..

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