본문 바로가기

전체 글

 (5319)
금강심론 읽기(17) 제4절第四節 기수묘게其數妙偈 일시불공만법기언 一是不空萬法起焉 만십구공비공이공 滿十俱空非空而空 이가상응비본비적 二假相應非本非迹 삼법전전인과동시 三法輾轉因果同時 본구사대거상오위 本具四大居常五位 사대호인이팔성실 四大互因二八成實 칠의일실육륜상전 七依一實六輪常轉 이사삼삼호위인과 二四三三互爲因果 오위삼법함장일실 五位三法含藏一實 구과팔인포화상주 九果八因包和常住 태장십육수연비주 胎藏十六隨緣比周 일지삼수오화칠풍 一地三水五火七風 삼오위본일칠시적 三五爲本一七示迹 칠삼만수오일과반 七三滿數五一過半 만자욕평과반생의 滿者欲平過半生歪 이구일지십오금강 離垢一地十五金剛 좌전수지인동척이 左轉水地引同斥異 우전풍화인이척동 右轉風火引異斥同 지하풍동수탐화진 地下風動水貪火嗔 연기약존연멸약망 緣起若存緣滅若亡 은성현상이명일실 隱性顯相二名一實 욕은무내..
아미타불이 여러분의 참 이름입니다.794 아미타불이 여러분의 참 이름입니다.794 -반야심경 설법(5) -청화(淸華)대종사 색수상행식(色受想行識) - 정신과 물질 아닙니까. 빛 색(色)자, 색(色) 이것은 물질에 해당하고, 수상행식(受想行識) 이것은 정신에 해당 합니다 즉 우리의 감각(感覺), 상상(想像), 또 의욕(意慾), 또는 분별(分別) 시비(是非)하는 식(識) 말입니다. 따라서 우리 불교에서는 오온법(五蘊法) 그러면 우주만유의 법을 총망라해서 오온법 그럽니다. 오온이라. 방금 말씀마따나 인제 정신과 물질을 한꺼번에 포함했단 말입니다. 따라서 중생들은 모두가 다 오온법으로 해서 구성되어 있습니다. 헌데 우리 눈앞에 분명히 있게 보이는 - 내가 있고 네가 있고 분명히 있게 보이는 - 그 오온법이 다 비었다고 본단 말입니다. 부처님의 법문 차..
법공양 법공양 한 보살님이 법공양 책을 읽고 환희심이 일어나 누군가의 법공양으로 내 손에 책이 왔는데 나도 법공양 출판에 동참하면 누군가에 법공양 책이 갈 것이다. 하는 마음으로 약간의 공양금을 입금해 주시였습니다. 무주선원에 이런 작은 정성과 신심이 모여 법공양 출판이 순조롭게 진행하고 있습니다. 이번에 마음의 고향 3권 2천 부와 마음의 고향 1권 2쇄 천 부를 출판하여 마음의 고향 3권은 모두 발송하였습니다. 책도 많이 찍어내지만 발송하는 것도 많아 마음의 고향 1권 1쇄 2천 부는 모두 소진되어 다시 2쇄를 찍는 것이고 정토삼부경도 1쇄 4천 부가 한 상자 남고 모두 소진되어 다음에 2쇄를 찍을 계획입니다. 법공양 출판은 마음의 고향 시리즈는 5권까지이고 다시 ‘실상 염불선’과 ‘정통선의 향훈’을 준비하..
법공양 살림살이( 마음의 고향 3권, 1권) 법공양 살림살이 ( 마음의 고향 3권, 1권) 청안하십니까. 이번 2월 2일 ｢마음의 고향｣ 3권과 ｢마음의 고향｣ 1권 법공양 출판을 원만회향하였습니다. 십시일반 성원해주시는 법우님 덕분에 청화 큰스님 법어집 ｢마음의 고향｣ 시리즈는 원만히 진행되고 있으며 다음은 ｢마음의 고향｣ 4권과 『정토삼부경』 2쇄를 추진 중에 있습니다. 법공양 출판을 원만회향 할 수 있도록 지원해주시는 법우님들께 감사한 마음 전합니다. 다음 수입 (10월 31일 ~ 12월 31일까지) 1. 10월 31일 이월 천5백십7만6천8백원(15,176,800) 2. 12월 31일까지 법공양 모금(동참자 159분) 2천5백십2만원(25,120,000) 수입 합계 4천2십9만6천8백원 (40,296,800) 지출 (12월 9일부터 2023..
마음의 고향 3권 발송하였습니다. 어제 (2일) 아침에 청화 큰스님 법어집 마음의 고향 3권이 무주선원에 도착 신도분의 도움으로 무주선원에 등록된 주소로 발송을 마치였습니다. 3일, 4일 토요일에는 대부분 받아 보실 수 있고 늦어도 월요일(6일) 받아 보실 수가 있습니다. 이번 법공양은 마음의 고향 3권 2천 부와 마음의 고향 1권 천부를 출판하였으나 마음의 고향 3권의 경우 요청하는 사찰도 늘어났고 발송할 곳도 생각보다 많이 늘어서 2일 발송을 마치고 나니 낱권으로 서너 권 남았습니다. 보통 기본적인 곳에 발송하고 나면 추가 신청을 받았는데 이번에는 추가 신청을 받을 수가 없습니다. 그 점 양해 부탁드리며 조만간 마음의 고향 3권은 추가 출판하겠습니다. 나무아미타불 나무아미타불 나무아미타불
금강심론 읽기(16) 제2절第二節 부화음게父和音偈 모애음게母愛音偈 1. 부화음게父和音偈 ㅏ(아)란 시선視線을 주어 나我를 표시表示하는 안식眼識의 음이요 ㅓ(어)란 청각聽覺을 표시表示한 반대反의 상대相對 이식耳識의 음이며 ㅗ(오)란 수긍首肯의 비식鼻識의 음이고 ㅜ(우)란 설식舌識의 방패防牌처럼 함성喊聲의 윗입소리 같고 ㅡ(으)란 신어身語의 신식身識의 음이며 ㅣ(이)란 견인牽引의 의식意識의 음이라 화합融和하는 식근識根의 본음本音일새 부성父性을 상징象徵함이오 2. 모애음게母愛音偈 ㄱ(기역)은 놓여橫在진 만상萬象을 분별分別하는 안근眼根의 음이오 ㄴ(니은)은 소리聲塵를 분별分別하는 대상對象의 한一 이근耳根의 음이며 ㄷ(디귿)은 냄새香塵를 분별分別하는 비근鼻根의 속內을 둘러싸는包障 음이요 ㄹ(리을)은 맛味塵을 느낀觸感 설근舌根의 모습境..
아미타불이 여러분의 참 이름입니다.793 -반야심경 설법(4) -청화(淸華)대종사 불교는 법문 심도를 3단계로 구분합니다. 맨 처음에는 있을 유(有)자, 가르칠 교(敎)자, 유교(有敎)라, 유교입니다. 반야심경 같은 이런 법문은 상당히 마음이 세련되어서 마음이 정화가 되어야 아는 것이지 무식한 사람들은 잘 못 알아먹습니다. 그러니까 인제 무식 대중한테는 이런 법문을 않고서 그냥 유교라, 있을 유(有)자 유교는 무엇인고 하면 선도 있고 악도 있고 너도 있고 나도 따로 있고 이와 같이 자타 시비를 구분한 법문입니다. 부처님께서 초기 법문은 모두가 다 있다 하는 일반 중생 차원에서 하신 법문입니다. 지금도 역시 이런 법문이 어려운데 하물며 부처님께서 가신지가 2500년 이상, 그 당시 사회는 보다 무식했겠지요. 그런 때는 이런 고도한 법문을 알아먹을..
금강심론 읽기(15) 제3장第三章 관음문자觀音文字 제1절第一節 관음문자觀音文字 공포公布 취지문趣旨文 [한자漢字 폐지설廢止說에 대對한 관견管見] 한문자漢文字가 수입輸入된 이래以來 동방東方 문화사상文化史上에 획기적劃期的 사실事實을 주어 곧 조선朝鮮이 문자화文字化한지라, 이를 폐지廢止함은 곧 조선문화朝鮮文化의 손실半減이니, 반드시 준비準備가 있고 포용包容이 있어 보다 더 진전進展된 대책對策을 강구講究할지라. 필자筆者가 감敢히 이에 관심留意을 두고 삽십 년간의 연찬硏鑽을 거듭하여 이르자면, 동서문자東西文字를 통일統一한 글자 모양字形과 의의意義를 깊이 연구考究하여, 표음表音ㆍ표의表意를 함께 갖추고雙具 사성四聲을 겸비兼備한 훈민정음訓民正音 본래의 기능本能을 발휘發揮하여 ｢증보정음增補正音 관음문자觀音文字｣라 새로 정新題하였다. 다시 새롭..

티스토리툴바