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2.청화 큰스님 서적/5. 원통불법의 요체

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원통불법의 요체(71) ※ 게송 음미偈頌吟味 ② 1) 순치황제 順治皇帝 출가시出家詩 이 시간은 가장 졸리는 시간이기 때문에 순치 황제順治皇帝 출가시出家詩를 풀이하겠습니다. 저희같이 세속에 잘 적응하지 못하는 사람은 승려가 못되었으면 숨 막힐 수밖에 없는데, 승려가 되는 길 밖에 달리 살수는 없습니다. 그러나 황제와 같이 존귀한 신분으로는 그런 자리를 떠나가기라는 것은 굉장히 어렵습니다. 순치 황제는 중국 청나라 셋째 임금으로서 마치 한국의 세종대왕 같은 성군聖君이며 호가 순치입니다. 이 출가 시는 예술적인 시 작품이라기보다는 철학적이고 심오한 불법佛法의 뜻이 들어 있기 때문에 예부터 우리 불가佛家에서도 많이 회자膾炙하고 있는 셈입니다. 신라 때 법흥왕法興王도 출가하고 왕비도 출가하고 그다음에 진흥왕眞興王도 출가하고 진흥왕의 왕..
원통불법의 요체(70) 7. 열반진색涅槃眞色 涅槃眞色열반진색 ∘涅槃열반은 色색ㆍ聲성ㆍ香향ㆍ味미ㆍ觸촉ㆍ生생ㆍ住주ㆍ壞괴[滅]ㆍ男남ㆍ女여의 十相십상이 無무함. 『涅槃經열반경』二十五이십오 ∘色是無常색시무상이나 因滅是色인멸시색하여 獲得解脫常住之色획득해탈상주색 『涅槃經열반경』三十九삼십구 ∘如來藏中여래장중 性色眞空성색진공 性空眞色성공진색 淸淨本然청정본연 周遍法界주변법계 『楞嚴經능엄경』三삼 ∘一毛孔中일모공중에 無量佛刹무량불찰이 莊嚴淸淨장엄청정하여 曠然安立[住]광연안립이라 『華嚴經화엄경』三삼 ∘刹刹塵塵찰찰진진이 俱說俱聽구설구청하여 說聽설청을 同時동시하니 了無異趣료무이취 妙哉묘재라 此境차경이여 『四明敎行錄사명교행록』四사 ∘妙色湛然常安住묘색심연상안주 不移[爲]生老病死遷불이생로병사천 『名義集명의집』三삼 우리는 색色이라 하면 색즉공色卽空인 허망한 색..
원통불법의 요체(69) 6. 수묘게數妙偈 數妙渴수묘게 一是不空萬法起焉일시불공만법기언 滿十俱空非空而空만십구공비공이공 二假相應非本非迹이가상응비본비적 三法輾轉因果同時삼법전전인과동시 本具四大居常五位본구사대거상오위 四大互因二八成實사대호인이팔성실 七依一實六輪常轉칠의일실육륜상전 二四三三互爲因果이사삼삼호위인과 五位三法含藏一實오위삼법함장일실 九果八因包和常住구과팔인포화상주 胎藏十六隨緣比周태장십륙수연비주 一地三水五火七風일지삼수오화칠풍 三五爲本一七示迹삼오위본일칠시적 七三滿數五一過半칠삼만수오일과반 滿者欲平過半生歪만자욕평과반생의 離垢一地十五金剛이구일지십오금강 等體金塵遍滿十方등체금진변만시방 一切萬有駱器分資일체만유수기분자 雖現此身內外正依수현차신내외정의 地水火風四界攝持지수화풍사계섭지 金塵合空性相難分금진합공성상리분 細根麤境隱顯左右세근추경은현좌우 金塵一七便成水..
원통불법의 요체(68) 4. 물질物質의 분석分析, 석공관析空觀 불교에서 구사론 등 근본 론장論藏 가운데 석공관析空觀이 있습니다. 우리 중생들이 공空을 느끼기가 어려운 것이니까 색[물질]을 분석하는 방편을 써서 공을 느끼게 하는 것입니다. 물체를 분석하여 우선 극유진隙遊塵이라 하는데, 날씨가 좋을 때 문틈으로 태양 광선이 비춰오는 것을 보면 그 광선속에 헤아릴 수 없는 티끌이 떠 놀고 있어 보이지 않습니까. 그런 정도의 작은 것을 말합니다. 현대적인 말로 표현한다면 물질의 성분成分이라고 할 수 있습니다. 보다 더 미세한 것이 우모진牛毛塵입니다. 마치 소터럭 끄트머리 같은 그 정도로 작다는 말입니다. 이런 말은 그와 꼭 같다는 것이 아니고 옛날 사람이 비유로 표현한 것입니다. 현대적인 술어로는 분자分子 정도가 되고 더 작은 것은 ..
원통불법의 요체(67) 3. 색色[物質]의 근본 구조根本構造 불교의 교리에서 나온 물질의 구조를 알아보겠습니다. 현대 물리학에서 물질의 가장 미세한 소립자인 광량자光量子의 본질이 불교에서 물질의 근본으로 삼는 금진金塵이라고 생각하면 되겠습니다. 金塵금진의 構造구조… 宇宙우주의 本質본질인 物心一如물심일여의 心體심체에는 本來본래로 地지ㆍ水수ㆍ火화ㆍ風풍 四大사대의 四性사성과 四相사상이 갖추어 있는데 그 四性사성과 四相사상이 和融화융하여 一極微일극미를 이루어 서로 分離분리할 수 없으므로 八事俱生팔사구생하여 隨一不滅수일불멸이라 稱칭한다. 이 極微극미를 四方사방ㆍ上下상하의 六方육방과 中心중심의 七微칠미가 合成합성되어 처음으로 天眼所見천안소견의 阿耨色아누색이 되는데 바로 金塵금진이다. 이 金塵금진은 天眼천안과 輪王眼윤왕안과 佛果불과를 得득..
원통불법의 요체(66) 2. 불교의 우주론宇宙論 佛敎宇宙論불교우주론 1. 成劫성겁… 有情유정의 共業增上力공업증상력으로 말미암아 空間공간에 微細미세한 金色風금색풍(金藏雲금장운)을 일으켜 차례로 風輪풍륜ㆍ水輪수륜ㆍ金輪금륜을 生생하며 처음 一增減劫일증감겁 동안에 初禪天초선천으로부터 地獄界지옥계에 이르기까지 次第차제로 成立성립하고 後후의 十九增減劫십구증감겁에 光音天광음천으로부터 有情유정이 次第차제로 降生강생하여 無間地獄무간지옥에 一人일인의 有情유정이 生생함을 最後최후로 함. 卽즉 器世間기세간 및 有情世間유정세간이 成立성립한다. 合합하여 二十增減劫이십증감겁 동안임. 2. 住劫주겁… 器世間기세간과 有情世間유정세간이 安穩안온하게 存在존재하는 時시로서 二十增減劫이십증감겁을 經過경과함. 3. 壞劫괴겁… 亦是역시 二十增減劫이십증감겁 동안이다. ..
원통불법의 요체(65) 3) 우주시대宇宙時代의 종교宗敎 ‘종교 없는 과학은 절름발이요, 과학 없는 종교는 맹인盲人이다‘ 아인슈타인의 말입니다. 우리가 종교를 믿더라도 합리적인 도리에 입각하여 믿어야 하지, 불합리한데도 분별없이 전통적인 권위나 인습적인 법집法執을 답습한다면 참다운 종교가 못됩니다. 맹신盲信에 불과합니다. 아집我執, 법집을 여의는 것이 참다운 과학이요 진정한 종교입니다. 이런 과학정신이 기본이 되어서 현대 물리학이 나온 것 아닙니까? 따라서 종교 없는 과학이란 것은 무엇인가 하면 근본 생명 없는, 뿌리 없는 과학에 불과 합니다. 과학의 근원에 있는 참되고 영원하고 모든 능력과 공덕을 다 갖추고 있는 생명의 실상, 이것이 인생과 우주의 근본이라고 믿고 과학을 해야 하는 것인데 그렇지 못하고 산소나 수소나 이런 입자..
원통불법의 요체(63) 2) 물질의 형성形成과 기본 구조構造 物質물질의 形成형성은 電荷전하의 結合作用결합작용에 不過불과하며 電荷전하는 接着劑접착제와 같은 作用작용을 한다. 陰電荷음전하와 陽電荷양전하는 서로 結合결합하며 같은 電荷전하는 서로 반발 分離분리한다. 그다음에 물질의 형성은 전하電荷 곧 음(-) 전하와 양(+)전하의 결합 작용에 불과하며 따라서 원자핵은 양(+)전하인 것이고 그 밖을 도는 전자는 음(-)전하입니다. 따라서 음(-),양(+)이 어떻게 결합되었는가에 따라서 산소, 수소 등 물질의 원소가 형성되는 것입니다. 전하는 마치 접착제와 같은 작용을 합니다. 음전하와 양전하는 서로서로 이끌고 결합하며 같은 전하인 음(-)끼리 또는 양(+)끼리는 서로 반발하고 분리합니다. 現代物理學현대물리학이 物質물질의 基本기본 構造구..

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