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2.청화 큰스님 서적/5. 원통불법의 요체

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원통불법의 요체 PDF 파일(2022년 9월 6일) 원통불법의 요체 PDF 파일(2022년 7월20일) 7월 출판 예정인 원통불법의 요체 출판 파일과 똑같이 교정보아 정리하였습니다. 약간의 오자와 현대 맞는 맞춤법으로 교정 보았으며 한문은 음을 달고 뜻이 잘 드러나지 않는 부분은 한문을 추가하여 읽기 편하게 편집하였습니다.
원통불법의 요체(80) 원통불법의 요체(80) 제3절 해탈십육지解脫十六地 오늘 마무리하려고 생각하니 시간이 너무나 짧습니다. 부처님 가르침이 심오深奧하고 범위가 넓어서 말씀하고자 하면 한도 끝도 없습니다. 그러나 부처님 법문은 심즉시불心卽是佛이라, 마음이 바로 부처고 또는 심청정시불心淸淨是佛이라, 마음 청정하게 해서 부처를 이룬다는 것으로 대의가 되기 때문에 줄이면 몇 말씀으로 줄일 수가 있는 것이고 퍼뜨리면 끝없이 확장하여 부연시킬 수가 있습니다. 그러나 대체로 마무리를 해보겠습니다. 수행의 위차位次인 해탈 십육지解脫十六地가 있습니다. 수행을 하려면 어떤 과정을 밟아서 해야 할 것인가 하는 위차이기 때문에 실수實修하는 수행자로서는 굉장히 중요합니다. 위차를 모름으로서는 암중모색을 할 수가 있는 것이고, 또한 동시에 아만심이 ..
원통불법의 요체(78) 원통불법의 요체(78) 4. 장사경잠長沙景岑의 백척간두게百尺竿頭偈 다음은 우리들이 흔히 외우고 있는 게송입니다. 百尺竿頭坐底人 백척간두좌저인 백척간두 꼭대기에 주저앉은 사람아 雖然得入未爲眞 수연득입미위진 비록 도에 드나 참다움은 못되나니 百尺竿頭進一步 백척간두진일보 백척간두 그곳에서 한 걸음 더 내디뎌야 十方世界是全身 시방세계시전신 시방세계 그대로 부처님의 온 몸일세 * [百尺竿頭須進步라 쓰기도 한다] -長沙景岑장사경잠- 장사경잠(長沙景岑 ?∼868) 스님은 남전보원(南泉普願 748∼834) 선사의 제자입니다. 마조도일(馬祖道一 707∼786) 선사 밑에 삼대 준족이라 하여 백장회해(百丈懷海 749∼814), 서당지장(西堂智藏 735∼814), 남전보원, 삼대 선사가 가장 이름이 있고 훌륭한 분이라고 정..
원통불법의 요체(77) 원통불법의 요체(77) ※ 게송음미偈頌吟味 ③ 1) 교범바제僑梵波提의 수설게水說渴 이렇게 난삽難澁[이해하기 어렵고 까다로움]한 법문을 여러 시간을 듣게 되어서 특히 노덕 스님들은 굉장히 지루하실 것입니다. 그러나 우리 만남이 그렇게 자주 있는 것은 아니지 않습니까, 또 인생은 찰나무상이기 때문에 춘한노건春寒老健이라, 봄눈이 금새 녹아 버리듯이 나이 먹은 사람들은 어느 때 쓰러질 줄 모르는 것입니다. 따라서 지루하시더라도 내일 하루 남았습니다. 분위기를 유연하게 하기 위하여 교범바제의 게송을 소개해 드리겠습니다. 교범바제僑梵波提(Gavampati,) 이 분은 부처님 당시 사리불舍利弗(Sariputra) 존자의 제자입니다. 부처님 당시 부처님 계시는 곳에서 살지 않고 천상에 올라가서 사는 제자들이 있었는데 ..
원통불법의 요체(76) 원통불법의 요체(76) 2. 구해탈俱解脫 그러면 우리가 삼계三界에서 어떻게 해탈을 해야 하는 것인가 하는 것이 우리의 지상 명제가 되는 셈 아니겠습니까? 해탈解脫에는 지혜해탈慧解脫과 선정해탈定解脫이 있는데 두 가지 해탈이 함께 이루어져야 하기 때문에 합하여 구해탈俱解說이라 합니다. 따라서 참다운 성자는 지혜에 걸림이 있는 즉, 견혹見惑을 타파하고 또는 우리가 선정에 들어서 사혹思惑 또는 수혹修惑 즉, 일체 사물의 진상을 알지 못하는 데서 이루어지는 번뇌를 여의는 정해탈定解脫을 성취하여야만 합니다. 사혹 즉, 수혹은 참선이든 기도이든 선정禪定에 들어가는 길 외에는 어떻게 여의려야 여읠 길이 없습니다. 지혜로서는 일초직입一超直入 여래지如來地라, 바로 번연히 깨달아서[幡然開悟] ‘본래 내가 부처구나’하는 확신..
원통불법의 요체(75) 원통불법의 요체(75) 제5장 삼계三界 해탈解脫 제1절 삼계三界와 해탈解脫 1. 삼계三界 우리가 보통 ‘삼계를 떠난다’ 또는 ‘삼계에 머물러 있다’하는 말들을 많이 하지 않습니까마는, 삼계三界는 중생이 생사 윤회하는 경계입니다. 따라서 마땅히 삼계를 벗어나야 하고 삼계를 벗어나는 것은 이른바 성자가 되는 것입니다. 그러나 과거 전생의 선근에 따라 비약적으로 빨리 벗어나는 분도 있기는 하나 보통은 점차로 공부 정진 따라서 닦아 올라가는 것입니다. 그런데 선정에 들어가는 초선정初禪定, 이선정二禪定, 삼선정三禪定, 사선정四禪定 이런 선정은 모두가 다 각 천인天人의 선근 정도와 상응되는 것입니다. 가령, 초선천初禪天에 나기 위해서는 초선정을 닦으면 된다는 말입니다. 따라서 우리가 지금 초선천에 있지 않더라도 마..
원통불법의 요체(74) 원통불법의 요체(74) 3. 십법계十法界 十法界십법계 六道육도 1. 地獄法界지옥법계… 上品상품의 五逆十惡오역십악을 犯범하여 寒熱叫喚한열규환의 苦고를 受수하는 최하의 境界경계 2. 畜生法界축생법계… 中品중품의 五逆十惡오역십악을 犯범하여 呑噉殺戮탄담살육의 苦고를 受수하는 畜類축류의 境界경계 3, 餓鬼法界아귀법계… 下品하품의 五逆十惡오역십악을 犯범하여 飢渴기갈의 苦고를 受수하 는 惡鬼악귀의 境界경계 4. 阿修羅法界아수라법계… 下品하품의 十善십선을 行행하고 通力自在통력자재를 得득한 非 人비인의 境界경계 5. 人法界인법계… 五戒오계 또는 中品중품의 善선을 修수하여 人中인중의 苦樂고락을 受수 하는 境界경계 6. 天法界천법계… 上品상품의 十善십선을 修수하고 아울러 禪定선정을 修수하여 天界천계 에 生생하고 靜妙정묘의 ..
원통불법의 요체(72) 원통불법의 요체(72) 제4절 심성心性과 법계法界 1. 유식삼성唯識三性 우리 인간성을 풀이할 때 『해심밀경解深密經』이나 「유식론唯識論」 이른바 법상종法相宗 계통에서는 유식삼성唯識三性이라는 법문이 있습니다. 유식삼성을 살펴보고 공부를 하면은 우리 인간성과 만유의 실상에 대하여 가장 보편적이고 궁극적인 체계를 확립하게 됩니다. 唯識三性유식삼성 1. 遍計所執性변계소집성… 情有理無정유리무 2. 依他起性의타기성…… 如幻假有여환가유 3. 圓成實性원성실성…… 情無理有정무리유, 眞如진여(眞空妙有진공묘유) ※ 上상의 三性삼성으로써 非空非有비공비유한 中道實相중도실상을 表現표현함. 맨 처음에는 변계소집성遍計所執性이라, 이것은 우리 중생차원의 마음가짐입니다. 모든 것을 두루 집착해서 바르게 판단하지 못하는 성품이라는 말입니다..

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