본문 바로가기

필독!경전,법문자료/5. 중각보왕삼매염불직지

 (24)
제십오(第十五) 삼매의식(三昧儀式) 제십오(第十五) 삼매의식(三昧儀式) 마음을 평안(平安)하고 고요하게 하는 삼매의식 (三昧儀式) 염불법문(念佛法門)과 도장(道場)을 장엄(莊嚴)하게 건립(建立)하는 일과 아울러 공양(供養)하는 의식(儀式) 과 의복(衣服) 신발 을 미리 준비(準備)하여 옷을 갈아입고 목욕(沐浴)하는것과 문(門)옆으로 출..
제십사(第十四)별명객도소수삼매 (別明客途所修三昧) 제십사(第十四)별명객도소수삼매 (別明客途所修三昧) 객(客)으로 만행(萬行)하여 다니는 도정(道程)에서 닦아 수행(修行)하여야할 삼매(三昧)를 별도(別途)로 규명(糾明)함 도장(道場)을 이미 갖추어 구비(具備)하고 진열(陳列)하기를 마쳐 낱낱이 의식(儀式)답지 않은 것이 없다면 어찌하여 시절(時節)..
제십삼(第十三)정행(正行) 제십삼(第十三)정행(正行) 위에서 기술(記述)한바와 같이 의보(依報)와 정보(正報)의 두 가지 경계(境界)와 이에 정진(精進)에 이르도록 비록 모두다 원만(圓滿)하고 오묘(奧妙)하기는 하나 모두 다 이는 왕생(往生)을 구(求)하는 방편(方便)일뿐 아직 정행(正行)을 성취(成就)한 것은 아니다 이 아래에서..
제십일(第十一)권지중계 (勸持衆戒) 제십일(第十一)권지중계 (勸持衆戒) 여러 가지 계율(戒律)가지를 권(勸)함 미혹(迷惑)한 자(者)가 질문(質問)하여 말하되 이제 염불직지(念佛直指)의 살생을 경계(警戒)하는 말씀을 가르침 받음에 가(可)이 본체(本體)를 지적(指摘)하고 근기(根機)에 투합(投合)하여 사리(事理)모두 구비(具備)함이라. 진..
제십(第十) 권계살(勸戒殺) 보왕삼매념불직지(寶王三昧念佛直指)권하(卷下) 사명은강<四明鄞江> 사문(沙門) 묘협(妙協) 집(集) 제십(第十) 권계살(勸戒殺) 살해(殺害)함을 경계(警戒)할 것을 권(勸)함 상국(相國)인 배공(裴公) 미휴(美休)가 일찍이 원각경소(圓覺經疏) 서문(序文)을 지음이라 그것을 간략(簡略)히 말하면 ..
제구(第九)권수(勸修) 제구(第九)권수(勸修) 수행(修行)을 권(勸)함 대저 정예(淨穢)는 동일(同一)한 마음이며 중생(衆生)과 부처는 한 이치(理致)이며 제법(諸法)은 본래(本來) 평등(平等)함이라 어찌 수행(修行)을 권(勸)함을 빌리겠는가마는 이에 중생(衆生)들이 미혹(迷惑)한 마음으로 경계(境界)를 지어 깨끗함<청정(淸淨..
제팔(第八) 시제불이토절섭법문(示諸佛二土折攝法門) 제팔(第八) 시제불이토절섭법문(示諸佛二土折攝法門) 제불(諸佛)의 두 가지 국토(國土)를 절섭(折攝)하는 법문(法門)을 보임 대저 이토(二土)라는 것은 곧 모든 부처님의 절(折)과 섭(攝)하는 두 가지 법문(法門)이라 수행인(修行人)이 위에서 설(說)한바 의보(依報)와 정보(正報)의 경계(境界)를 청문(聽..
제칠(第七) 개시선불불이법문(開示禪佛不二法門) 제칠(第七) 개시선불불이법문(開示禪佛不二法門) 선(禪)과 부처가 둘이 아님을 열어 보임 석가여래(釋迦如來)께서 드리우신 염불법문(念佛法門)은 법계(法界)의 군기(群機)를 통괄(統括)함에 그리하여 한계(限界)가 없는 것이라 실(實)로 문수보살(文殊菩薩) 보현보살(普賢菩薩)이 증득(證得)한바 대인(..

티스토리툴바