본문 바로가기

2.청화 큰스님 서적/4. 금강심론

 (99)
제1절 사자후삼매 第 一 節 獅子吼三昧(사자후삼매) 金輪(금륜) 以上(이상)을 金剛界(금강계)라 하니 大日如來(대일여래)의 智德(지덕)을 開示(개시)한 部門(부문)으로서 如來(여래) 內證(내증)의 智德(지덕)은 其(기) 體(체)가 堅固(견고)하야 一切(일체)의 煩惱(번뇌)를 摧破(최파)하는 勝用(승용)이 有(유)함으로써..
제4장 금강삼매 第 四 章 金剛三昧(금강삼매) 三乘(삼승)의 行人(행인)이 最後(최후)에 一切(일체)의 煩惱(번뇌)를 斷(단)하고 各其(각기) 究竟(구경)의 果(과)를 得(득)하는 三昧(삼매)를 金剛三昧(금강삼매)라, 如金剛三昧(여금강삼매)라, 金剛喩定(금강유정)이라, 金剛定(금강정)이라, 云(운)하고 또 金剛三昧(금강삼매)..
제3절 육취(도) 第 三 節 六趣(途) (육취(도)) 迷(미)한 衆生(중생)이 業因(업인)의 差別(차별)에 依(의)하야 趣向(취향)하는 바 六處(육처)가 있어 六趣(육취)라 或(혹)은 六途(육도)라 말하니 一(일)에 地獄趣(지옥취)란 八寒, 八熱(팔한, 팔열) 等(등)의 苦處(고처)로서 地下(지하)에 있으므로 地獄(지옥)이라 名(명)하며 二..
제2절 12인연 第 二 節 十二因緣(십이인연) 十二因緣(십이인연)은 辟支佛(벽지불)의 觀法(관법)으로서 新譯(신역)으로는 十二緣起(십이연기)요 舊譯(구역)으로는 十二因緣(십이인연)이며 又(우)는 因緣觀(인연관)이라 支佛觀(지불관)이라고도 하니라 이는 衆生(중생)이 三世(삼세)에 涉(섭)하야 六途(육도)에 ..
제1절 팔정도 第 一 節 八正道(팔정도) 一(일)에 正見(정견)이란 苦(고)․集(집)․滅(멸)․道(도) 四諦(사체)의 理(리)를 見(견)하야 分明(분명)할새 無漏(무루)의 慧(혜)를 體(체)로 하니 이것이 八正道(팔정도)의 本體(본체)요 二(이)에 正思惟(정사유)란 四諦(사체)의 理(리)를 旣見(기견)하고 오히려 ..
제3장 사제 第 三 章 四諦(사제) 四諦(사제)는 四眞諦(사진제)라고도 又(우)는 四聖諦(사성제)라고도 云(운)하니 聖者所見(성자소견)의 眞理(진리)임으로 써라 一(일)에 苦諦(고체)란 三界六趣(삼계육취)의 苦報(고보)니 迷(미)의 果(과)요 二(이)에 集諦(집체)란 貪․嗔(탐․진) 等(등)의 煩惱(번뇌)와 善..
제5절 삼독육적 第 五 節 三毒六賊(삼독육적) 「觀心論(관심론)」에 「又問曰(우문왈) 上說(상설) 眞如佛性(진여불성)의 一切功德(일체공덕)은 因覺爲根(인각위근)이라시니 未審(미심)커이다 無名之에心(무명지심)의 一切諸惡(일체제악)은 以何爲根(이하위근)이닛고 答曰(답왈) 無明之心(무명지심) 雖有八萬四千煩惱(..
제4절 십지의 폐립 第 四 節 十地(십지)의 廢立(폐립) 歡喜地(환희지) 等(등)의 十地(십지)에 廢․立(폐․립)의 二門(이문)이 有(유)하니 그의 廢門(폐문)엔 三劫外(삼겁외)에 十地(십지)를 不立(불립)하고 三劫(삼겁)의 妄執(망집)을 斷(단)하야 十地(십지)를 究竟(구경)함일새 「秘藏記(비장기)」等(등)의 所說(..

티스토리툴바