본문 바로가기

2.청화 큰스님 서적/4. 금강심론

 (99)
제1절 적문십묘 第 一 節 迹門十妙(적문십묘) 一(일)에 境妙(경묘)란 卽(즉) 理境(리경)으로서 十如等(십여등)의 境(경)이니 心佛及衆生(심불급중생) 是三無差別(시삼무차별)의 不可思議(불가사의)라 經(경)에 「唯佛與佛(유불여불)乃能窮盡(내능궁진)諸法實相(제법실상)이라」시는 同時(동시)에 「所謂(소위) 諸法(제..
제7장 본적이문 第 七 章 本迹二門(본적이문) 初地(초지) 已上(이상)의 法身菩薩(법신보살)이나 佛(불)이 自己(자기)의 實身(실신)에서 許多(허다)의 應化(응화)를 變作(변작)하야써 衆生(중생)을 化導(화도)하는 妙德(묘덕)을 具(구)한 그 實身(실신)을 本地(본지)라 云(운)하고 化身(화신)을 垂跡(수적)이라 謂(위)하니 地..
제4절 법신설법 第 四 節 法身說法(법신설법) 法身說法(법신설법)은 密敎(밀교)의 常談(상담)이오 法身無說(법신무설)報化有說(보화유설)은 顯敎(현교)의 通途(통도)로 하는 바 오직 台家(태가)에서 法身有說(법신유설)을 主張(주장)하야 「法身說法(법신설법)-一切(일체)의 德(덕)을 具(구)한지라 엇지 說法(설법)의 義(..
제3절 법신의 무상과 유상 第 三 節 法身(법신)의 無相(무상)과 有相(유상) 「涅槃經(열반경)」三十一(삼십일)에 「是故(시고)로 涅槃(열반)은 無相(무상)이니 善男子(선남자)야 無十相故(무십상고)라 何等爲十(하등위십)고 所謂(소위) 色相(색상)․聲相(성상)․香相(향상)․味相(미상)․觸相(촉상)․..
제2절 사종의 오법신 第 二 節 四種(사종)의 五法身(오법신) 一(일)은 「菩薩瓔珞經(보살영락경)」의 所說(소설)일새 其(기) 一(일)엔 如如智法身(여여지법신)이니 如如(여여)의 理(리)를 證(증)한 實智(실지)요 二(이)엔 功德法身(공덕법신)이니 十力․四無畏(십력․사무외) 等(등) 一切(일체)의 功德(공덕)이오 三..
제1절 법신과 체성 第 一 節 法身(법신)의 體性(체성) 法身(법신)의 體性(체성)을 論(논)함에 諸家(제가)가 不同(부동)하니 小乘(소승)은 理性(리성)을 不論(불론)하고 다만 戒(계)․定(정)․慧(혜)․解脫(해탈)․解脫知見(해탈지견) 五品(오품)의 功德(공덕)으로써 法身(법신)이라 하고 此(차)를 五分..
제6장 삼신과 사토 第 六 章 三身(삼신)과 四土(사토) 三身(삼신)이란 佛(불)의 三身(삼신)을 云(운)함이니 法․報․應(법․보․응) 三身(삼신)은 其名(기명)을 「法華論(법화론)」에서 取(취)한 台家所立(태가소립)으로써 眞(진)을 開(개)하고 應(응)을 合(합)한 三身(삼신)일새 一(일)에 法身(법신)이..
제2절 불성계 第 二 節 佛性戒(불성계) 「梵網經(범망경)」所說(소설)의 大乘戒(대승계)로서 佛性戒(불성계)를 佛戒(불계)라, 佛乘戒(불승계)라고도 云(운)하니 一切衆生(일체중생)의 本具(본구)한 佛性(불성)이 淸淨無垢(청정무구)하야 一切(일체)의 諸過(제과)를 離(이)할새 此(차) 佛性(불성)을 體(체)하야써 佛果(불..

티스토리툴바