본문 바로가기

필독!경전,법문자료

 (313)
6. 수지관법문修止觀法門 방편문方便行 제5 6. 수지관법문修止觀法門 방편문方便行 제5 제5장 방편方便을 행할 것 云何名方便行 所謂行於五欲 五法者 一欲 二精進 三念 四巧慧 五一心. 무엇을 이름하여 방편을 행한다고 하는가. 이른바 다섯 가지 법을 행하는 것인데, 다섯 가지 법이란, ① 욕欲, ② 정진精進, ② 염念, ④ 정..
5. 수지관법문修止觀法門 조화調和 제4 5. 수지관법문修止觀法門 조화調和 제4 제4장 조화調和를 이룰 것 云何名爲調和 所謂調五法 一者調節飮食 二者調節睡眠 三者調身 四者調氣息 五者調心. 所以者何 今昔近譬 以況斯法 如世陶師 欲造衆器 先須善(汚)巧調泥 令使不强不輭 然後可就輪繩 亦如彈琴 前應調絃 令寬急得..
4. 제3 수지관법문修止觀法門 기개棄蓋 4. 제3 수지관법문修止觀法門 기개棄蓋 제 3 장 덮개를 버릴 것 所言棄蓋者 謂棄五蓋 一貪欲蓋 二瞋恚蓋 三睡眠蓋 四悼悔蓋 五疑蓋. 이른바 덮개를 버린다는 것은, 다섯 가지 덮개를 버리는 것을 말하는데, ① 탐욕의 덮개, ② 진에(瞋恚)의 덮개, ③ 수면(睡眠)의 덮개, ④ 도회(悼..
(3) 수지관법문修止觀法門 가욕呵欲 제 2 (3) 수지관법문修止觀法門 가욕呵欲 제 2 제 2 장 탐욕(貪欲)을 가책(呵責)할 것 所言呵欲者 卽是呵責五欲也. 夫欲坐禪 修習止觀 必須呵責. 五欲者 卽是世間 色聲香味觸 常能誑惑 一切凡夫 令生愛著. 若能心知過罪 卽不親近之 是名呵欲. 이른바, 탐욕을 가책한다는 것은, 바로 다섯..
(2) 수지관법문(修止觀法門) 구연(具緣) 제일(第一) (2) 수지관법문(修止觀法門) 구연(具緣) 제일(第一) 제일장(第一章) 연(緣)을 갖출 것 云何名緣 所謂行者 欲修止觀 必須具足五緣. 五緣者 一持戒淸淨 以衣食具足 三閑居靜處 四息諸緣務 五得善知識. 무엇을 연(緣)이라고 이름하는가. 이른바 수행자는 지관을 수행하려고 하면 반드..
수습지관좌선요법(修習止観坐禅法要)(1) 수습지관좌선요법(修習止観坐禅法要)(1) 지관(止觀)을 수행(修行)하는 법문(法門) ―지관(止觀 )좌선(坐禪)을 익히는 방법― 천태산(天台山) 수선사(修禅寺) 사문(沙門) 지엄(智顗) 술(述) 서문(序文) 제악막작 제선봉행 자정기의 시제불교. 諸惡莫作 諸善奉行 自淨其意 是諸佛敎. 모..
허운(虛雲)스님의 참선요지에서 허운(虛雲)스님의 참선요지에서 선의 목적은 마음을 밝히고 성품을 보는데 있다. 마음의 오염이 없어지면 진실로 자성(自性-자기의 본래 성품)의 참 모습을 보게 된다. 오염이란 바로 망상과 집착이고 자성(自性)이란 곧 여래의 지혜와 덕상(德相)이다. 여래의 지혜와 덕상은 모든 부처님과 중생이 다 ..
권수염불문(2) 권수염불문(2) ♣ 제7장 염불이 능히 번뇌를 끊는다. 번뇌의 해가 심히 큰데 근본 번뇌와 지엽번뇌가 있다. 근본과 끝이 거듭 거듭하여 종류가 무량하다. 번뇌 두 글자를 잘못해석 하여 역경을 만나 마음이 평안하지 않는 것을 번뇌라 부르는데 실상은 번뇌 두 글자가 거칠고 미세한 미혹심의 합친 이름..

티스토리툴바