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미타행자의 편지

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아(我)를 녹이는 길 해가 바뀌지 석 달이 되어갑니다. 혼자 살아서 그런지 세월에 무딘데 마음은 세월을 못 느끼는데 몸은 세월을 느낍니다. 고향 인천에서 19년 서울에서 20년 제주도에서 20년 동가숙 서가숙이 10년, 돌아보면 사바세계 와서 살 만큼 살았다 하는 생각도 들고 현재의 삶에 만족합니다. 무주선원의 하루일과, 손수 공양지어 마지 올리며 기도 정진하고 은사 스님 법어집 교정보아 출판하고 마당에서 검질 매며 꽃나무 손보는 것 일과는 빡빡해도 헐떡거리는 마음이 녹으니 행복합니다. ‘나이 먹은 사람 반기는 곳 있냐’ ‘요즘 세상에 누가 누구 말을 듣겠느냐’ 생각에 도량에서 버티며 방문객 있으면 차 공양 올리고 전해주고 싶은 말은 인터넷에 올리니 세상 편합니다. 배부른 말세에 찬(饌) 없는 공양하면서 같이 울력하며 정진할..
가장 귀한 시간 일찍 일어나, 정성을 다하여 부처님 명호를 칭념하는 시간이 하루 일과 중 가장 귀한 시간입니다. 좌복에 앉자 마음을 비우고 들숨과 날숨에 따라 일체중생의 고통을 거두고 자비심을 방사하는 자비관 수행 나의 업을 녹이며 사바세계를 정화하는 하루 일과 중 가장 소중한 시간입니다. 부처님 명호를 칭념하고 자비심을 일으키는 수행을 하루 이십 분만이라도 정성을 들인다면 그 공덕으로 하루 일과를 원만히 회향할 수 있고 원만 회향하는 한 방울의 하루 일과가 모여서 마음을 증명할 수 있는 자량(資糧)이 되는 것입니다. 나무아미타불 나무아미타불 나무아미타불
보리심(菩提心) 인(因)과 연(緣)의 조합으로 펼쳐지는 사바세계 그러나 인연(因緣)도 무상(無常)을 넘을 수는 없습니다. 인연이 다 하면 흩어지고 모이고 늘 새로운 세상이 열리는 것입니다. 무상(無常) 또한 선업(善業)을 넘을 수는 없습니다. 한 방울의 물이 모여 큰 강을 이루듯이 작은 선업이 모여 운명을 바꾸고 중생의 업을 녹이어 부처를 이루는 것입니다. 선업 가운데 가장 청정한 선업은 보리심(菩提心)입니다. 인연이 있어서 이 자리에 있겠지요. 인연이 다 하면 흩어지는 것이고 그러나 보리심 공덕은 말년을 안락(安樂)하게 하며 다음 생에도 연결될 것입니다. 나무아미타불 나무아미타불 나무아미타불
홀로 가는 길 출가(出家)도 어렵지만 출가하여 수행에 매진하기 어렵고 수행하여 성취하기도 어렵습니다. 수 없는 바늘구멍을 통과하여야 하기에 다겁생의 숙연(宿緣)이 아니면 불가능한 일이며 끝이 없는 길이며 결국은 홀로 가는 길입니다. 다만 포기하지 않는다면 언제인가는 성취할 것입니다. 나무아미타불 관세음보살
저승사자 예전에 마을 어른께서 주무시면서 욕을 하더랍니다. 아들이 ‘아버님 왜 주무시면서 그렇게 욕을 하십니까?’ 하니 어른께서 하시는 말씀이 누우면 뭔 시커먼 것이 나타나 내 몸을 만지어서 만지지 말라고 욕을 하시였다고 하는데 이 말이 있고 일주일 만에 어른께서 돌아가시었다고 합니다. 어느 보살님 이야기가 시아버지가 편찮으시어 병원에 계시다가 서울 큰 병원으로 옮기려고 모든 준비를 다 해놓았는데 서울 병원으로 가기 전날 시어머니가 ‘애야 서울 갈 일이 아니다’ 하며 집으로 모시자 하여 집으로 모신지 3일 만에 돌아가시었다고 하는데 나중에 시어머니 말씀이 서울 병원으로 가기 전날 꿈에 저승사자를 보고 서울 병원을 포기하였다고 합니다. ‘전설의 고향’처럼 목숨이 다할 적에 저승사자가 데리러 오는가 하는 의문에 물질..
손수 끓여 먹는 라면 무주선원 일과는 변함이 없습니다. 대중 처소처럼 2시 40분에 일어나 시간 지켜가면서 일과 보내는 것입니다. 오전 정진, 오후 울력, 법공양 출판 준비 등 일과가 빡빡한데 제가 보아도 시간 아껴가며 잘해나가고 있습니다. 이런 일과가 하루 이틀이 아니고 출가 이후 아직 지켜온 일과인데 새벽에 일어날 적마다 저 자신이 대견스럽고 고맙습니다. 그 옛날 어린 시절 눈칫밥 먹다가 홀로 서울 올라와 연탄불에 김치도 없는 라면으로 끼니 해결하면서 그렇게 마음이 편하고 행복했는데 “이 세상에 가장 맛있고 깨끗한 음식은 손수 끓여 먹는 라면입니다.” 사바세계 이치가 간단한 것도 남에 손에 의지하려면 정치와 당근이 필요한데 손수 라면을 연탄불에 끓여 먹어 일체 정치와 당근 없이, 마음 그림자 없이 한 끼가 해결되니 이보다..
염불행자(念佛行者) 예부터 염불은 “나무아미타불”을 칭하는 것이며 염불 행자는 “나무아미타불”을 칭념하는 수행자를 가리킵니다. 그러나 “나무아미타불” 염불하는 이가 예부터 귀하기에 백련꽃에 비유하고 “나무아미타불” 염불을 하면 대세지보살과 관세음보살의 도반이 된다고 하였습니다. 배부른 말세에 가뭄에 못 물 줄듯이 염불 행자가 점점 귀해지는 것을 피부로 느끼고 있습니다. 염불 수행은 때 묻은 자성(自性)을 돌이켜 본래 ‘마음의 고향’ 자성청정심으로 돌아가 그늘 없는 행복한 삶을 가꾸는 것입니다. 더 나아가 사바세계에서 원만히 회향할 수 있고 원력에 따라 극락세계에 또는 다시 사바세계에 원력 수행할 수 있는 것입니다, 새해 첫날 다시 한번 나태한 마음을 다잡아 염불 수행 여여하시어 무량 행복 누리시길 기원합니다. 나무아미타불 ..
금강심론(金剛心論) 『금강심론』 출판이 마지막 수순에 들어갔습니다. 어제(16일) 표지가 나왔고 교정도 마무리 지어 확인 부분만 남았습니다. 경험상 교정은 끝까지 확인해야 후회가 없기에 어제로 교정이 마무리했다고 해도 한 번 더 확인하여 월요일(20일) 교정을 마무리 짓기로 하였습니다. 이번이 두 번째 출판인데 Ⅰ. 영인본에서 지난 9월 동국대 불교학술원에서 고문서 정리 중에 발견한 을호(乙號), 병호(丙號) ｢증보 정음 관음문자｣와 금타(金陀)스님께서 직접 그린 ｢수릉엄삼매도｣ 복사본을 스캔하여 추가하였으며 Ⅲ. 태안사 본 『금강심론』은 금타스님께서 인용한 경전 원문을 찾아 주(註)를 달고 색인을 추가하여 용어를 찾기 쉽게 하였습니다. 1차 출판과 같이 ｢수릉엄삼매도｣도 첨부가 되며, 『금강심론』 시리즈 PDF 파일과 청..

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