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보리심(菩提心) 보리심은 대승 경전에 자주 등장하는 용어이고 대승(大乘)의 마음입니다. 보리심을 줄여서 발심(發心)이라고 하고, 다겁생의 삼독심(三毒心)의 뿌리를 뽑고 뭇 중생들에게 이익되게 하겠다는 서원(誓願)으로 출가한 것을 발심출가(發心出家)라고도 합니다. 이번에 정토삼부경도 한 번 더 정독하였는데 정토삼부경의 내용도 결국은 보리심을 지니고 “나무아미타불” 염불하라는 것입니다. 각자의 안목에 따라 깨달음의 정의(定義)가 다를 수 있지만 깨달음의 완성이 보리심입니다. 사홍서원(四弘誓願)으로 귀결되는 보리심을 이루기 위한 방법론, 수행론으로 각자의 인연과 기질에 따라 염불, 좌선, 간경, 진언 등 다양하게 있는 것입니다. 대도무문(大道無門)이라고 깨달음에 이르는 수행문(修行門)은 수없이 많은 것으로 어느 한 수행법만 ..
가지니아 꽃 파티 가지니아 꽃 파티 가지니아는 처음 무주선원 개원하고 육지 신도분이 모종을 보내주어서 아무 생각 없이 심었는데 처음 심은 자리는 굴착기가 몇 번 뒤집었고 씨앗이 바람에 날리어 구석구석에서 자리 잡고 해마다 존재감을 보여주는데 올해는 더욱 빛을 발합니다. 도량에 주인장 등골 휘게하는 수국이나 저먼 아이리스도 있지만 주인장이 일체 신경 끄고 살아도 독고다이 처럼 알아서 잘 자라고 잘 피는 가지니아, 낮 달맞이꽃 등이 있습니다. 이번에 피기 시작하는 아이도 아이리스(7번 부터)인데 던져놓아도 잘 자라고 잘 피네요.
아미타불이 여러분의 참 이름입니다. 913 아미타불이 여러분의 참 이름입니다. 913 자기 몸을 바쳐서 진리를 구하겠다는 그 마음, 그 마음만 사무치면, 다시 말해 아집(我執)만 아상(我相)만 떠나면 일시에 진리는 빛나옵니다. 마구니는 존재할 수 없습니다. 그러기에 일념왕생(一念往生)이라, 한 생각에 극락을 얻을 수 있는 것이고, 일념돈생(一念頓生)이라, 한 생각 사무치면 성불(成佛)할 수 있습니다. 우리 마음은 그와 같이 비약할 수 있습니다. 심상불시(心想佛時), 우리 마음이 부처님을 생각할 때는, 부처님의 무한공덕과 바로 통로가 생깁니다. 그런 통로를 통해서 사무친 마음으로 성불을 해야 합니다. 부처님 공부가 많이 있으나 역시 요긴한 공부는 부처님을 마음으로 생각하고 마음이 생각하기 위해서 하는 공부입니다. 우리가 화두를 드나 주문을 ..
발심수행장(發心修行章) 발심수행장(發心修行章) (원효스님) 모든 부처님과 부처님들이 적멸궁에 장엄해 계시는 것은 많은 겁해에 욕심을 버리고 고행하신 결과이고, 중생 중생이 불타는 집에 윤회하는 것은 끝없는 세상에 탐욕을 버리지 못한 탓이다. 막지 않는 천당에 가 이르는 자 적은 것은 세 가지 독(탐욕, 진애, 우치)으로 자기 집 재물을 삼는 까닭이고 유혹하지 않는 악도에 많이 가는 것은 네 가지 뱀(수, 풍, 지. 화, 육신), 다섯 가지 욕심(재물, 여색, 음식, 명애, 잠)으로 망녕스리 마음의 보배를 삼는 까닭이다. 사람이 누가 산속에 들어가 도 닦을 생각이 없으랴만 나아가지 못하는 것은 애욕에 얽혀있기 때문이다. 비록 산에 들어가 마음은 닦지 못할지라도 자신의 힘을 따라 선행을 버리지 말라. 세상의 욕락을 버리면 성현처..
극락도량 무주선원(5월 22일) 극락도량 무주선원(5월 22일) 우체국 다녀오는데 입구에 가지니아가 활짝 웃고 산달나무 꽃이 주인장을 반기는 것 같습니다. 도량에 저먼 아이리스는 끝나가고 새로운 아이리스가 피고 2차로 철쭉꽃이 피고 낮 삼색병꽃, 달맞이꽃이 도량을 장엄합니다. 이름도 모르는 아이가 작년보다 더 크고 꽃도 많이 달리고 다음 꽃 파티로 수국꽃이 대기하고 있습니다.
무주당無住堂 청화淸華 대종사大宗師 연표年表 무주당無住堂 청화淸華 대종사大宗師 연표年表 1923년 11월 6일(음) 전남 무안군 운남면 연리 생(父 姜大奉, 母 朴良女) 2남 3녀 중 차남으로 사바세계 오심. 1937년 (14세) 일본 유학, 동경 대성중학(大成中學) 입학.1942년 (19세) 대성중학(大成中學) 졸업 귀국. (당시는 5년제 중학) 1943년 (20세) 무안공립농업실수학교(務安公立農業實修學校) 졸업.1944년 (21세) 재(再) 유학, 동경 상선대학(商船大學) 입학(지금의 해양대학에 준함) 1945년 (22세) 대학 재학 중 일제(日帝)의 학도병으로 강제징집 되어 한국 진해만에 훈련 도중 해방을 맞음.1947년 (24세) 광주사범학교(光州..
계초심학입문(誡初心學入文) 계초심학입문(誡初心學入文) (처음 발심하여 불법을 닦으려고 하는 행자를 경계하는 글)(고려시대 큰스님 목우자(牧牛子) 지음) 무릇 처음 발심한 사람은 악한 벗을 멀리하고 어질고 착한 이를 친하고 가까이하며, 5계(戒)와 10계(戒) 등을 받아서 잘 지키고 범하고 열고 닫을 줄 알아야 한다. 오직 부처님 말씀만을 의지 할지언정 용렬한 무리들의 망령된 말을 따르지 말아야 한다. 이미 출가(出家)해서 대중스님네를 모시고 지내게 되었으니, 항상 부드럽고 화목한 뜻으로 착하게 순종 할지언정 자기를 돋보이게 하기 위해 거만해서는 안 된다. 나이가 많은 사람은 형이 되고 작은 사람은 동생이 되어 의지하되, 혹 다투는 사람이 있으면 양쪽으로 달래어 화합 시키어 오직 자비한 마음으로 서로를 향하게 할 지언정, 악한 ..
아미타불이 여러분의 참 이름입니다. 912 아미타불이 여러분의 참 이름입니다. 912 『반야심경』에서 말하는 ‘조견오온개공(照見五蘊皆空)’ 오온이 다 비었다 하는, 오온이란 정신과 물질입니다. 텅 비어있는 실상, 그것이 불성, 그것이 부처님이라 그것이 이제 법신불이란 말입니다. 과학에서 말하는 그런 순수에너지의 실성, 그것이 불교에서 말하는 불성(佛性)인 것입니다. 우리 마음이나 몸이 사실은 텅 비어 있습니다. 불교의『구사론(俱舍論)』이나, 그런 공부 안한 사람들은 이런 말하면, “아! 그것은 부처님 말씀과 차이가 있다” 하지만, 불교의『구사론』이나『기세경(起世經)』을 보면 물리학보다도 훨씬 세밀한 풀이가 있습니다. 물론 과학적인 술어로서 변증은 안 되었다 하더라도 아주 세밀하게 풀이가 있습니다. 따라서 이와 같이 다 비었으니까 결국 ‘나’라고..