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2.청화 큰스님 서적

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청화 큰스님 정토삼부경 번역 머리말 머리말 우리 인간은 누구나가 다 고뇌와 빈곤이 없는 안락하고 풍요한 행복을 간구하고, 생로병사가 없는 영생永生의 이상향을 그리는 사무친 향수를 지울 수가 없습니다. 그래서 인간의 모든 문화 현상은 비록 깊고 옅은 차이는 있을지라도, 다 한결같이 인생고人生苦의 구제와 진정한 자유를 그 구경 목적으로 하고 있으며, 다만 그 목적을 실현하는 방법에 차이가 있을 뿐입니다. 그런데 정작 인간의 고액苦厄을 구제함에는 먼저 인간의 본질, 곧 참다운 자아自我가 무엇임을 분명히 알아야 할 것이요, 이러한 문제를 해결하려는 모든 종교‧철학 가운데서, 인간의 근본 바탕을 가장 철두철미하게 밝히고, 영원한 안락의 경계에 인도하는 가르침이 불교임은 어느 누구도 부인하지 못할 것입니다. 그리고 불교의 많은 가르침 중에서도 일체 ..
원통불법의 요체(29) 제6절 달마대사達磨大師의 이입사행론二入四行論 이입二入 법문은 『금강삼매경金剛三昧經』이나 또는 달마(菩提達磨 Bodhi Dharma?∼528) 대사의 『소실육문少室六門』에 있는 법문입니다. 앞에서도 말씀한 바와 같이 『관심론觀心論』법문은 굉장히 소중한 법문으로 종전에는 달마 스님이 지었다고 한 것인데, 근래에 와서는 신수 대사가 지었다는 연구도 나와 있으니 우리로서는 진실을 판단하기 어렵습니다마는 아무튼 이 이입理入, 행입行入만은 달마 스님께서 역설한 소중한 법문이라고 전해지고 있습니다. 1. 이입理入 二入이입… 理入이입과 行入행입을 말함(金剛三味經금강삼매경 上상, 達磨달마의 少室六門소실육문) 理入이입… 敎교를 빌어(籍적) 宗종을 悟오하면 一切衆生일체중생 同一眞性동일진성임을 信 신할 수 있으나 客塵妄想객진..
원통불법의 요체(28) 5) 칠각지七覺支 七覺支칠각지(七覺分칠각분ㆍ七菩提分法칠보리분법) 聖道성도가 不生불생함은 定慧不調정혜부조하기 때문에 定慧정혜를 均等균등시키는 法법이다. 見道位견도위에서 見惑견혹을 斷단하고 修道位수도위에 있어서 思惑사혹을 斷단함은 이 七覺支칠각지의 힘에 依의한다. 1. 擇法覺支택법각지… 般若智慧반야지혜로써 法법의 眞僞진위를 簡擇간택함. 2. 精進覺支정진각지… 勇猛心용맹심으로써 邪行사행을 떠나고 眞法진법을 勤行근행함. 3. 喜覺支희각지… 心심에 善法선법을 得득하여 歡喜환희를 生생함. 4. 輕安覺支경안각지… 除覺分제각분이라고도 하며 身心신심의 麤重추중을 끊고 身心신심 을 輕利安和경리안화케 함. 5. 念覺支염각지… 항상 定慧정혜를 明記不忘명기불망하고 이를 均等균등케 함. 6. 定覺支정각지… 心심을 一境일경에 住주..
원통불법의 요체(27) 3) 화의사교化儀四敎 化儀四敎화의사교… 說法儀式설법의식 1. 頓敎돈교… 頓機돈기에 對대하여 別敎별교ㆍ圓敎원교의 法법을 說설함. 華嚴時화엄시와 如여함. 2. 漸敎점교… 漸機점기에 對대하여 漸次점차로 四敎사교를 說설함. 3. 秘密敎비밀교… 一種일종의 機기에 對대하여 秘密비밀히 法법을 說설하여 會中회중에서 서로 알지 못하게 함. 4. 不定敎부정교… 一會中일회중, 一法일법을 論논하여 聞者문자로 하여금 달리 해석케 하 여 이익을 얻기도, 얻지 못하기도 함. ※ 化法四敎화법사교는 藥味약미와 같고 化儀四敎화의사교는 藥方文약방문과 같음. 別敎별교ㆍ圓敎원교의 差異차이는 다만 隔歷격력과 圓融원융의 差異차이뿐임. 화의사교化儀四敎란, 앞에서 말씀드린 사교四敎가 어떻게 설해져 있는 것인가, 즉 설법 의식을 말한 것입니다. 돈교..
원통불법의 요체(26) 3. 천태교관天台敎觀 1) 오시교五時敎 第一華嚴時제일화엄시… 佛成道後불성도후 21日間일간 華嚴經화엄경을 說설. 第二鹿苑時제이녹원시… 12年間년간 鹿野苑녹야원 等등에서 阿含經아함경을 說설. 第三方等時제삼방등시… 8年間년간 維摩유마ㆍ勝鬘승만 等등의 諸大乘經제대승경을 說설. 第四般若時제사반야시… 22年間년간 諸部제부 般若經반야경을 說설. 第五法華,涅槃時제오법화,열반시… 8年間년간 法華經법화경을 說설하고 一日一夜일일일야에 涅槃經열반경을 說설함. 번쇄한 감이 있으나 적어도 법상종, 천태종에서 말하는 것은 알아두는 것이 필요합니다. 천태철학은 불교를 총괄해서 체계를 세웠기 때문에 교학적으로 공부하는 분들은 필수적으로 천태학을 해야 한다고도 합니다. 그러나 여러분들께서 학승이 될 필요는 없는 것이고 세밀한 법상을 다..
원통불법의 요체(25) 2. 법상종法相宗의 삼시교三時敎 三時敎삼시교 第一時敎제일시교… 外道외도ㆍ凡夫범부의 實我실아의 執着집착을 破파하기 爲위하여 四大五蘊사대오온 等등의 實有실유를 說설하고 人我인아의 空無공무를 밝힘. (四사『阿含經아함경』이나 經論경론) 第二時敎제이시교… 小乘實法소승실법의 執着집착을 破파하기 爲위하여 一切諸法일체제법이 本空본공한 般若波羅蜜반야바라밀을 說설하여 我아ㆍ法법 俱空구공을 밝힘. (諸部제부의 『般若經반야경』) 第三時敎제삼시교… 有執유집과 空執공집을 아울러 破파하기 爲위하여 心外심외의 法법은 有유가 아니며 心內심내의 法법은 空공이 아님을 說설하여 非空非有비공비유의 中道實相중도실상을 밝힘. (『解深密經해심밀경』·『華嚴經화엄경』·『法華經법화경』 等등) 그래서 앞에 든 법상종의 삼시교三時敎를 조금 더 말씀드리겠습..
원통불법의 요체(24) 4. 북방불교北方佛敎와 남방불교南方佛敎 北方佛敎북방불교… 大乘佛敎대승불교… 北印度북인도, 西藏서장(티베트), 中國중국, 韓國한국, 日本일본 南方佛敎남방불교… 小乘佛敎소승불교(上座部상좌부 Theravada)… 스리랑카, 버마, 캄보디아, 라오스, 태국 等地등지에 流布유포된 佛敎불교로서 主주로 分別上座部분별상좌부에서 發展발전되었으며 이를 巴利佛敎파리불교라고도 한다. 북방불교는 순대승純大乘불교라고도 말합니다. 중국에도 『구사론』 등 소승적인 경론을 공부하는 파들이 많이 있지만 그것은 참고하기 위해서 배우는 것이지 소승적인 종파를 세우기 위해서 하는 것이 아니므로 중국에는 소승적인 종파는 없습니다. 그렇기 때문에 북인도, 티베트, 중국, 한국, 일본에 유입된 불교를 가리켜서 순대승불교라고 하는 것입니다. 남방불..
원통불법의 요체(23) 2. 유가파瑜伽派 瑜伽派유가파….無着무착(佛滅後불멸후 1000年頃년경ㆍ攝大乘論섭대승론 瑜伽師地論유가사지론 等등 著저)·世親세친(4ㆍ5世紀頃세기경 俱舍論구사론ㆍ十地經論십지경론ㆍ淨土論정토론 等등 著述저술 千部論師천부론사라함.) 이들은 主주로 眞空妙有진공묘유의 瑜伽思想유가사상을 鼓吹고취하였다. 유가파瑜伽派라, 유가나 요가Yoga나 같은 뜻입니다. 한문자로 해서 유가라고 했을 뿐입니다. 무착無着(Asanga) 보살은 불멸 후 1000년경에 나오신 분인데 대승의 모든 원리를 총괄해서 낸 『섭대승론攝大乘論』과 『유가사지론瑜伽師地論』 등이 있습니다. 『유가사지론』은 무착 보살이 미륵보살한테 올라가서 전수 받았다는 말씀도 있고 또는 삼매에 들어서 미륵보살 경계를 발득發得해 가지고 저술했다는 말씀도 있으나 우리가 생각할..

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