본문 바로가기

4. 청화 큰스님 법문집

 (998)
아미타불이 여러분의 참 이름입니다. 727 아까 말씀드린 바와 같이 우리 갈 길은 지금 다른 길이 없습니다. 오직 그 외나무다리로 갈 길 한 길뿐이란 말입니다. 성불하는 길, 그 길로 안가면 또 우리가 그 무수한 생 동안에 죽고 살고 죽고 살고 우리가 윤회한단 말입니다. 그 외나무다리 그 처음에는 어려울랑가 몰라도 그 길로 건너가야 만이 우리가 영생의 길로 나아갈 수가 있습니다. 그 길은 가장 행복스런 길입니다. 그리고 어느 누구를 위해서도 가장 그것은 보답 되는 그 사람들을 위해서 우리가 봉사하는 그런 길이란 말입니다. 항시 말씀드린 바와 같이 좋은 어머니가 되고 좋은 아버지가 되고 좋은 친구가 되고 좋은 부부夫婦가 되고 이렇게 하기 위해서도 그 일같이 좋은 길이 참 없습니다. 그러니까 야스퍼스Jaspers1883-1969 같은 사람도 참다운 ..
아미타불이 여러분의 참 이름입니다.726 보리방편문(菩提方便門) 해설 용수(龍樹) 보살께서 저술한 책 가운데서 보리심론(菩提心論)이라 하는 논장에 공부하는 요체가 많이 설명되어 있습니다마는 이 보리방편문(菩提方便門)은 그 논장 가운데서 공부하는 요령을 금타(金陀 1898~1948) 스님께서 간추린 것입니다. 여기 있는 문장도 금타 스님께서 쓰신 문장 그대로 입니다. 전에 금강심론(金剛心論)을 낼 때는 저희들이 현대적인 어법을 좀 구사해서 냈습니다마는 생각해 보니까 별로 오래된 분도 아닌데 고인들의 문장을 그대로 옮기는 것이 그 분들의 생명을 호흡하는 것 같아서 금타 스님 문장 그대로 옮겼습니다. 菩提方便門 이의 菩提란 覺의 義로서 菩提方便門은 見性悟道의 方便이라 定慧均持의 心을 一境에 住하는 妙訣이니 熟讀了義한 후 寂靜에 處하고 第一節만 寫하야..
아미타불이 여러분의 참 이름입니다.725 우리 불자님들은 결단을 내리셔야 됩니다. 결단을 내리시고 그 다음 문제는 공부하는 걸로 해서 그 삼학도三學道라, 석 삼三자 배울 학學자 길 도道자, 삼학도라. 삼학도의 관념을 항시 마음에 두고 거기에 준해서 공부를 하셔야 되어요. 계율戒律과 선정禪定과 지혜智慧와 이것이 삼학도 아닙니까. 계율戒律이 없이 절대로 선정禪定에 못 들어 갑니다. 근세近世에 있어서 더러는 계율이 없더라도 무애행無礙行도 하고 아무렇게나 먹고 막행막식을 해도 도인이 된다. 부처님 가르침에나 정통조사正統祖師의 가르침에는 그런 것이 없습니다. 꼭 도덕적道德的으로 하자瑕疵가 없이, 도덕적으로 계율을 지켜야 선정에 들어갑니다. 시라불청정尸羅不淸淨 삼매불현전三昧不現前이라, 계율을 인도印度의 말로 시라尸羅라고 말합니다. 시라불청정 계율이 청정하..
아미타불이 여러분의 참 이름입니다.724 우리가 참선參禪하기 위해서 겨울에 결제結制하고 여름도 결제하고 또 그때그때 조석朝夕으로 좌선坐禪도 하지 않습니까. 이 참선參禪은 무엇 때문에 하는 것인가. 그 흐린 탁수濁水를 가만히 두면은 앙금이 차차 가라앉고서 나중에는 맑아져서 바닥이 보이지 않습니까. 우리 마음도 지금 이것 배우고 저것 배우고 과거 전생前生에 또 업業이 있고 금생에 나와서도 또 업을 많이 짓고 그런 것 때문에 우리 마음이 지금 흐려질 대로 흐려져 있단 말입니다. 아주 혼탁混濁해 있습니다. 혼탁해 있는 가운데 가장 기본적인 혼탁이 무엇인고 하면 이 나라는 생각입니다. 공부를 좀 했다 하더라도 그 나라는 생각을 금방 깰 수가 있습니까. 상당히 인격자人格者 같이 보여도 어느 고비에 이르면 욕심慾心을 부리고 자기중심自己中心이란 말입니다. 그..
아미타불이 여러분의 참 이름입니다. 723 우리 불교라는 것은 그와 같이 어느 순간 비약합니다. 지금까지 우리가 지지로도 못살았다 하더라도 지금 딱 마음을 바로 먹고서 스스로 지금 내 마음이 석가모니 마음이나 예수 마음이나 공자 마음이나 다 똑같은 마음이다. 진여불성이다. 청정 무비한 본래면목이다. 이렇게 온전히 100％ 믿는다고 생각할 때는 무엇이든 다하는 것입니다. 신통도 부리고, 또는 모르는 것도 없고 말입니다. 현대는 원자력시대 아닙니까. 원자력이 얼마나 무시무시합니까. 컴퓨터나 뭐나 참 기기묘묘한 재주를 부리지 않습니까. 그런 것도 모두가 따지고 보면 밑에 가서는 다 진여불성이에요. 천지우주는 진여불성 아닌 것은 아무 것도 없습니다. 다 진여불성입니다. 그러기에 우리가 가장 바른 견해, 가장 행복스런 견해, 옳은 견해는 무엇인가 하면 어..
아미타불이 여러분의 참 이름입니다.722 우리중생들이 공부해나가는 것은 우리가 과거숙세부터서 업業을 너무나 많이 지었습니다. 남 좋아하는 업, 남 싫어하는 업, 그런 업을 잔뜩 지어 놓으니까 그런 업을 일조일석에 다 없앨 수가 없습니다. 오랫동안 닦아야 한단 말입니다. 오랫동안 닦기 위해서는 깊은 삼매三昧, 깊은 명상瞑想에 들어야 돼요, 그래야 찌꺼기가 녹아납니다. 그런데 깊은 명상에 들어가려면 저마다 드는 것이 아니여요. 철저한 계율戒律이, 철저한 도덕률道德律이 있어야 됩니다. 아무렇게나 먹고 아무렇게나 이성관계해서 명상에 드는 것이 아니여요. 그러기에 부처님 가르침은 어느 때나 계율戒律과 선정禪定과 지혜智慧의 계정혜戒定慧 삼학도가 항시 근본이 됩니다. 우리는 지금 욕계欲界에 있습니다. 잘 생각하지 못하는 사람들은 아, 사람으로 태어난 것이 ..
아미타불이 여러분의 참 이름입니다.721 금강심론金剛心論에 대해서는 태안사泰安寺에서 일주일동안 주야로 했습니다. 주야로 아침에는 좌선하고 밤2시간까지 해서 하루에 오전2시간 오후2시간 그렇게 한 것을 그냥 주마간산走馬看山 격으로 이렇게 2시간동안에 하려고 하니까 여러모로 아무래도 소홀 할 수밖에는 없고 중점적으로 말씀드릴 수밖에는 없습니다. 그런데 여러분들께서 주의하셔야 할 것은 각 성인聖人들 성인들이라는 것은 내내야 우주의 본래면목本來面目자리, 자기 자성自性 불성佛性자리를 깨달은 분이 성인 아닙니까. 예수나 또는 마호멧이라든가 또는 소크라테스라든가, 그런 성인들 마음은 절대로 두 마음이 아닙니다. 진리眞理를 똑 같이 깨달았으니까 깨닫는데 있어서 보다 더 깊고 옅은 것은 좀 차이가 있다하더라도 우주의 본래면목자리, 본래 진리자리, 바꾸어서 말하..
아미타불이 여러분의 참 이름입니다. 720 금타선사께서는 그런 문제에 관해서 또 아주 관심을 많이 두고 그 6조六祖 혜능慧能스님, 6조 혜능스님 법을 그대로 따랐습니다. 그 6조 혜능스님은 사실은 아까 말씀드린 바와 같이 화두공안을 의심한다든가 또는 묵조를 한다든가 또는 염불선을 특별히 한다든가 그런 것에 대해서 관심을 안두고서 오직 부처님 가르침을 그대로 신수봉행信受奉行을 하신 분입니다. 근데 그 6조 혜능스님께서 지금 떠나신지가 1300년이나 됩니다. 그런데 l300년 동안에 제가 아는 그런 범위 내에서는 가장 6조 혜능스님의 법을 그대로 계승한 분이 금타선사라고 생각을 저는 합니다. 그것은 아까 우리 염불하는 스님께서 보리방편문菩提方便門이라고 그래서 그 내용을 간단히 읽었습니 다만은 그 보리방편문이라는 그것이 그 내용이 육조 혜능스님께서 하..

티스토리툴바