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2.청화 큰스님 서적

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제5절 중국불교(中國佛敎)의 교관(敎觀) 제 5절 중국불교(中國佛敎)의 교관(敎觀) 1.중국불교(中國佛敎)의 교상(敎相)과 관심(觀心) 中國 佛敎의 敎觀(敎相과 觀心) 敎相…敎理判釋을 말하며 釋尊一代時敎를 自己宗義에서 分別判斷 함. 觀心….自宗에서 세운 眞理를 觀念하는 法을 말함. 法相宗은 三時敎를 敎相으로 하고 唯識觀을 觀心으로 ..
육. 설마하반야바라밀(說摩訶般若波羅蜜) 六。 설마하*반야바라밀(說摩訶般若波羅密) 위없는 진리(眞理)를 설(說)하다 『지금 이미 삼보에 스스로 귀의하여 모두들 지극한 마음이니, 선지식을 위하여 마하반야바라밀법을 설하리라. 선지식들이여, 비록 마하반야바라밀법을 생각은 하나 알지 못하므로 혜능이 설명하여 주리니, 각기 잘 들을지..
제六절 미륵보살과 여러 대중에게 권유 제 六 절 미륵보살과 여러 대중에게 권유 부처님께서는 다시 미륵보살과 천신들과 여러 대중을 향하여 말씀하셨다. 『나는 지금까지 그대들에게 어지러운 세상일에 대하여 말하였는데, 세상 사람들은 그러한 부질없는 세상의 번뇌에 얽매어 살기 때문에 성불의 길을 닦지 못하게 되느니라. 그러니 마..
1. 참선의 바른길 <실상관(實相觀)> ● 실 상 관(實 相 觀) 그러니까, 지금 여기 남아서 공부하실 분이나, 집에 돌아가셔서 앞으로 참선에 대해서 관심을 두고 공부하실 분이나 염두에 두실 문제는 무엇이고 하면, 실상관(實相觀) 입니다. 곧 우주의 전모(全貌)를 그냥 한꺼번에 관찰하는 법입니다. 물론 우리는 지금, 범부(凡夫)의 영역에 ..
1. 참선의 바른길 <행법(行法)의 간택(簡擇)> ● 행법(行法)의 간택(簡擇) 대체로 참선(參禪)은 어떻게 해야 하는가? 역시 본원(本願) 즉, 근본서원이 앞서야 합니다. 참선에 대해서 상당히 연구한 분도 정작, 공부할 때는 참선법에 대해서 혼동을 느낍니다. 또, 세간이나 또는 여러 종파에서 수행하는 법에 관해서 하도 말씀들이 많고 정보가 많으니..
제4절 인도(印度)의 대승불교(大乘佛敎) 제4절 인도(印度)의 대승불교(大乘佛敎) 1.중관파(中觀派) 中觀派… 馬鳴(佛滅後 600年頃&amp;#8228; 起信論著)&amp;#8228;龍樹(佛滅後 600～700年頃 中觀論 十二門論&amp;#8228;智度論&amp;#8228;十住毘婆沙論 等 著)&amp;#8228;提姿(3世紀頃&amp;#8228;百論著) 等에 依하여 般若空思想이 勃興함. 그 다음은 대승불교를, 대..
五. 무상참회(無相懺悔) 五。 무상참회(無相懺悔) 상(相)을 여읜 진정한 *참회(懺悔) 『지금 이미 사홍서원(四弘誓願) 세우기를 마쳤으니, 선지식들에게 모양이 없는 무상참회(無相懺悔)를 주어서 삼세의 죄장을 없애게 하리라.』 대사가 말씀하시기를 『선지식들이여, 「과거의 생각과 미래의 생각과 현재의 생각이 생각마다..
제五절 부처님의 권유와 경계(勸誡) 제 五 절 부처님의 권유와 경계(勸誡) 1, 三독(毒)을 경계함 부처님께서 미륵보살과 천신과 인간 등 여러 대중들에게 말씀하셨다. 『극락세계의 성문과 보살들의 공덕과 지혜는 이루 다 말할 수 없으며 또한 극락세계는 한량없이 미묘하고 안락하며 청정하고 장엄함은 지금까지 말한 바와 같으니라. 그..

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