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2.청화 큰스님 서적/6. 정통선의 향훈

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5. 참선(參禪)의 장애(障碍) <번뇌(煩惱)의 팔풍(八風)> 번뇌(煩惱)의 팔풍(八風) 팔풍(八風) : 이(利), 쇠(衰), 훼(毁), 예(譽), 칭(稱), 기(譏), 고(苦), 락(樂) 우리는 불경(佛經)을 보면 '팔풍(八風)에 휘둘리지 말라' 는 말씀들이 가끔 나옵니다. 이것은 풍수지리학에서 말하는 그런 팔풍이 아니라, 우리 '번뇌의 팔풍(八風)' 을 말한 것입니다. 첫째는 이(利)라, 즉 ..

5. 참선(參禪)의 장애(障碍) <백팔번뇌(百八煩惱)> 백팔번뇌(百八煩惱) 수번뇌(隨煩惱)…백팔번뇌(百八煩惱) 육근(六根)…안근(眼根), 이근(耳根), 비근(鼻根) ----- 설근(舌根), 신근(身根), 의근(意根) 18 육경(六境)…색(色), 성(聲), 향(香), 미(味), 촉(觸), 법(法) 　　 번 육식(六識)…안식(眼識), 이식(耳識), 비식(鼻識), 설식(舌識)　 뇌 신식(身識), 의식(意..

5. 참선(參禪)의 장애(障碍) < 견혹(見惑)과 사혹(思惑)> 견혹(見惑)과 사혹(思惑) 이러한 열 가지 번뇌 가운데서, 탐심, 진심, 치심, 아만심, 의심의 다섯가지 번뇌를 오둔사(五鈍使)라, 다섯 가지 둔한 것이라고 말합니다. 어찌 그런고 하면, 이것은 끊기가 어렵기 때문입니다. 견성오도(見性悟道)해서, 공부를 애쓰고 해서, 갓 도인(道人)이 된다 하더라도, 이 ..

5. 참선(參禪)의 장애(障碍) <근본번뇌(根本煩惱)> 5. 참선(參禪)의 장애(障碍) 번뇌(煩惱)－－－무명(無明), 혹(惑), 루(漏) 근본번뇌(根本煩惱)…약설(略說)하면 탐(貪), 진(瞋), 치(痴)의 삼독(三毒) 십번뇌(十煩惱)…십혹(十惑), 본혹(本惑) 1. 탑(貪) ┐ │ 오둔사(五鈍使)…사혹(思惑), 수혹(修惑) 또는 사혹(事惑) 2. 진(瞋) │ │ 3. 치(痴) │ ※ 견도(見道) ..

4. 본성(本性)과 현상(現相) <법계(法界)의 본성(本性)> 법계(法界)의 본성(本性) 우리는 이와 같은 법계(法界)의 한계를 아는 것이 필요한데 다만 이러한 한계가 있을 뿐 아니라, 더 나아가서 알 것은, 본바탕은 부처라는 것입니다. 지금 우리가 사람으로서 현재는 인법계(人法界)중에 있습니다. 우리 의식이 인법계에 있기에 또한 코, 입 등, 이런 몸을 받아 ..

4. 본성(本性)과 현상(現相) <사성법계(四聖法界)> 사성법계(四聖法界) 7. 성문법계(聲聞法界)… 해탈(解脫)을 위하여 불(佛)의 성교(聲敎)에 따라 사제(四諦)의 관 법(觀法)을 닦는 경계(境界). 그 다음은 성문법계(聲聞法界)라, 성문(聲聞)부터는 벌써, 성자(聖者)의 지위에 들어갑니다. 성인(聖人)입니다. 부처님 법을 깨닫는 단계인 셈이지요. 해탈을 위..

4. 본성(本性)과현상(現相) <육도중생(六道衆生)> 육도중생(六道衆生) 십법계(十法界) 가운데서 가장 낮은 법계가 지옥법계(地獄法界)입니다. 마치 땅속에 갇혀 있는 감옥이나 같다는 말입니다. 지옥법계는 우리 중생은 안보이니까 부인합니다. '그것은 권선징악으로 사람들한테 나쁜 짓을 못하게 하고 좋은 짓을 하게 하기 위해서 방편으로 말했겠지'..

4. 본성(本性)과 현상(現相) <십법계(十法界)> 십법계(十法界) 진리에 어두운 무명중생(無明衆生)과 진리를 깨달은 성자(聖者)와의 차이를 어떻게 보는가? 불교에서는 성상체용(性相體用)이라, 이렇게 말씀합니다. 우리 인간의 안목으로 볼 수 있는 현상계는 상(相)에 해당합니다. 그리고 우리 중생이 볼 수 없는, 성자만이 볼 수 있는 본체계(本體界..

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