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2.청화 큰스님 서적

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7. 무아(無我)의 수행(修行) < 수식관(數息觀), 육묘문(六妙門)> 수식관(數息觀), 육묘문(六妙門) 육묘문(六妙門) 수식문(數息門) 수 문(隨 門) 지 문(止 門) 관 문(觀 門) 환 문(還 門) 정 문(淨 門) ※ 호흡(呼吸)을 심, 장, 세, 균(深, 長, 細, 均)케하여 지식(止息)에 도인(導引)하고 번뇌(煩惱)를 멸진(滅盡)함. 그 다음은 수식관(數息觀)입니다. 앞서 말씀한대로, 우리가 ..
제 5장 삼계(三界) 해탈(解脫)--제 1절 삼계(三界)와 해탈(解脫) 제1절 삼계 (三界)와 해탈(解脫) 1. 삼계(三界) 三　界　(삼　계) 　無色界　 　(무색계) 　非想非非想處（무상비비상처） 　無所有處（무소유처） 　識無邊處（식무변처） 　空無邊處（공무변처） 色　界 (색　계) 淨梵地(정범지) 　大自在天（대자재천） 　和音天(화음천) 　色究竟天（색구경천）..
7. 무아(無我)의 수행(修行) < 부정관(不淨觀)> 부정관(不淨觀) 부처님 당시에도, 부처님께서 생존해 계실 때에도 나를 떼기가 하도 어려운 것이니까, 우리 수행법 가운데서 일반 대중한테 제일 말씀을 많이 하신 방편법문(方便法門)이 부정관(不淨觀)이나 또는 수식관(數息觀) 즉, 호흡관입니다. 우리 중생은 원래 욕계산지(欲界散地)라, 욕계(欲界)..
7. 무아(無我)의 수행(修行) < 인간(人間)의 근원(根源)> 인간(人間)의 근원(根源) 형해지색(形骸之色) 사려지심(思慮之心) 종무시래(從無始來) 인연력고(因緣力故) 염념생멸(念念生滅) 상속무궁(相續無窮) 여수연연(如水涓涓) 여등염염(如燈焰焰) 신심가합(身心假合) 사일사상(似一似常) 범우불각지(凡愚不覺之) 집지위아(執之爲我) 보차아고(寶此我故) 즉기..
7.무아(無我)의 수행(修行) < 지혜로 관찰(以慧觀之)> 지혜로 관찰(以慧觀之) 위무지혜고(爲無智慧故) 계언유아(計言有我) 이혜관지(以慧觀之) 실무유아(實無有我) 아재하처(我在何處) 두족지절(頭足支節) 일일체관(一一諦觀) 요불견아(了不見我) 하처유인급중생(何處有人及衆生) 중생업력(衆生業力) 가위공취(假爲空聚) 종중연생(從衆緣生) 무유재주(無..
7. 무아(無我)의 수행(修行) <무아(無我)의 이유> 무아(無我)의 이유 금강경에 '통달무아법자 진시보살(通達無我法者 眞是菩薩)이라, 무아법에 통달한 사람이 진실로 보살이라' 하였습니다. 내가 없다 하는 무아법(無我法)에 통달하여야만 참다운 보살이라는 뜻입니다. 저번에도 말씀했습니다마는, 우리 범부와 성자와의 차이도 역시 내가 있다는 것..
제 4절 심성(心性)과 법계(法界) 제4절 심성(心性)과 법계(法界) 1. 유식삼성(唯識三性) 우리 인간성을 풀이할 때 해심밀경(解深密經)이나 유식론(唯識論), 이른바 법상종(法相宗) 계통에서는 유식삼성(唯識三性)이라는 법문이 있습니다. 유식삼성을 살펴보고 공부를 하면은 우리 인간성과 만유의 실상에 대하여 가장 보편적이고 궁극..
6. 마음의 성품(性品) < 불성광명(佛性光明)> 불성광명(佛性光明) 불성(佛性)은 무엇인가? 불성은 광명뿐입니다. 그러나 불성광명(佛性光明)은 사바세계에서 보는 보통 유한적(有限的)인 그런 광명이 아니라 영원적인 진리를 갖춘 광명입니다. 광명을 부정하는 마음은 무엇인가? 그것은 어둠입니다. 또한 물질이란 것은 일차 광명을 부정하는 데서..

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