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염불수행자료/염불수행대전

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6. 정토법문(180) 만약 악업이 많은 중생이라면, 그런 선지식을 만날 수조차 없는 법인데, 하물며 어떻게 목숨이 끊기는 그런 순간에 (정신을 집중하여) 열 번의 염불을 성취할 수 있겠는가. 또 그대가 (질문하는 걸 보니) 시작도 없는 아득한 옛날부터 지어온 악업만 아주 무겁게 생각하고, 목숨이 다할 때 ..
6. 정토법문(178) * 역시 《대비경》에 「부처님 명호를 한 번 부르면, 이 선근으로 열반의 경계에 들어가나니, 가히 끝이 없도다.」 라고 하였다. 염불법문의 근본 묘체는 정토삼경에 있습니다. 그리고 《화엄경》의 보현행원품이 보여주는 바는 더욱이 빠뜨릴 수 없는 근본 행원입니다. 선재동자가 십신..
6. 정토법문(177) 설사 당신이 삼장십이부 팔만대장경을 다 외울 수 있다 할지라도 생사生死가 닥쳐왔을 때는 감당하지 못합니다. 육신인 사대四大가 분리되는 그 고통은 당신이 수지修持가 없다면 조금도 어쩔 길이 없습니다. 저도 젊었을 때 제 자신이 뭐든지 다 이해했다고 생각했습니다. 그런데 엄중..
6. 정토법문(176) * 《보은경(報恩經)》에 「부처님께서 말씀하셨다. “부모와 스님들에 대해선 마땅히 찬탄해야 한다. 출가사문은 삼계(三界)를 벗어나는 복전(福田)이며, 부모는 삼계안의 수승한 복전이다.”」 라고 하였다. * 〈대지도론〉에 「비록 갖가지 복전(福田)이 있다 하더라도, 부처님이 으뜸..
6. 정토법문(175) 그대가 정토왕생을 발원하고 부처님 명호를 외운다 할지라도, 왕생을 보장받기 위해서는 생사의 뿌리를 끊어야 한다. 무엇이 생사의 뿌리인가. 세상에 있는 모든 것에 욕심을 내어 집착하는 것이다. 집에서 염불할 때, 그대의 아들이나 딸, 손자들 또는 소유물을 보게 되면, 이들에게 애..
6. 정토법문(174) * 유식하에 의하면, 인간에게는 안식(眼識)/ 이식(耳識)/ 비식(鼻識)/ 설식(舌識)/ 신식(身識)/ 의식(意識)/ 말나식(末那識)/ 아뢰야식(阿賴耶識)이 있다. 여기서 안식(眼識)/ 이식(耳識)/ 비식(鼻識)/ 설식(舌識)/ 신식(身識)을 전5식(前五識)이라 하고, 의식(意識)을 제6식(識), 말나식(末那識)을 ..
6. 정토법문(173) 인因은 단지 하루 내지 7일만 닦아도 과果는 영원히 불퇴전지不退轉地를 얻는다고 하였는데, 이와 같은 경계境界는 사람의 눈과 귀를 놀라게 한다. 부처님이 계실 때나 혹 정법正法 중에는 중생의 복덕이 훌륭하고 믿음과 지혜가 깊고 두터워 부처님께서 한번 설說하심을 듣고 믿어 의심..
6. 정토법문(172) * 원영대사는 「중생이 염불로 왕생하여 횡으로 삼계를 벗어나는 것이, 참으로 부처님의 은혜를 갚는 것이다.」 라고 하였다. * 고려의 나옹화상은 ‘진진찰찰법왕신(塵塵刹刹法王身)’ 즉, 티끌처럼 무수히 많은 모든 존재가 모두 부처님의 몸이라 하였다. * 〈보등록(普燈錄)〉에 「산..

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