금강심론 읽기(29)

 

제3편第三篇

 

 

수릉엄삼매도결 상편

首楞嚴三昧圖訣 上篇

 

 

<그림 3> 수릉엄삼매도

 

<수릉엄삼매도首楞嚴三昧圖>의 축도縮圖

 

우명반야바라밀ㆍ금강삼매․사자후삼매ㆍ불성등도

성신회일천육십일존위

又名般若波羅蜜ㆍ金剛三昧ㆍ獅子吼三昧ㆍ佛性等圖

成身會一千六十一尊位

 

 

수릉엄삼매도首楞嚴三昧圖 주註[수릉엄 삼매도 교리적 해석]

 

1. 수릉엄삼매도 : 수릉엄삼매도[首楞嚴三昧(śūraṃgama-samādhi)圖]는 󰡔금강심론金剛心論󰡕 제3편 ｢수릉엄삼매도결首楞嚴三昧圖訣 상上｣에 설한 내용을 수행 계위 등과 우주론宇宙論․물질론 등을 세 가지 원상圓相에 나타낸 도식圖式이다. 즉, 화엄․밀교 등의 수행 계위와 우주론·법수法數 등의 제 불교의 법상法相과 행상行相을 일목요연하게 나타낸 것이다.

 

2. 우명又名 반야바라밀般若波羅蜜․금강삼매金剛三昧․사자후삼매獅子吼三昧․불성등도佛性等圖 : 󰡔涅槃經󰡕卷27(大正藏12, p.524c), “首楞嚴三昧者 有五種名 一者 首楞嚴三昧 二者 般若波羅蜜 三者金剛三昧 四者 師子吼三昧 五者 佛性.”

 

3. 성신회일천육십일존위成身會一千六十一尊位 : 성신회는 금강계金剛界 구회만다라九會曼茶羅 중앙의 일회一會를 말한다. 상전上轉 법문일 때는 성신회가 되고, 하전下轉 법문일 때는 갈마회羯磨會가 된다. 또 1061존위尊位는 37존[5불佛․4바라밀보살․16대보살․ 8공양보살․4섭보살]과 20천天․4대신大神․현겁천불賢劫千佛 등이다.

 

4. 법성게삼십구중팔法性偈三十句中八 : 의상(義湘625～702)이 화엄의 대의大意를 칠언七言 삼십구三十句 이백열자二百十字[210]로 나타낸 가운데, 수능엄삼매도에는 제7구에서 14구까지가 인용되며 화엄의 법계연기를 드러내고 있다. 처음 18구는 자리행自利行, 다음 4구는 이타행利他行, 나머지는 방편과 이익에 해당한다.[󰡔華嚴一乘法界圖󰡕(大正藏45, p.712a), “此中大分有三 初十八句約自利行 次四句利他行 次八句辨修行者方便及得利益.”]

 

① 일중일체다중일一中一切多中一 일즉일체다즉일一即一切多卽一 : 서로 들어가는[상입相入] 하나의 모습[상즉相卽]의 경계이다.[일 ↔ 일체]

② 일미진중함시방一微塵中含十方 일체진중역여시一切塵中亦如是 : 현상에 즉卽하여 법을 섭수하여 하나가 시방세계를 섭수하는 것이다.[일미 ↔ 시방]

③ 무량원겁즉일념無量遠劫卽一念 ～ 잉불잡난격별성仍不雜亂隔別成 : 각기 삼세三世에 다시 삼세가 있고, 총상總相의 일념一念을 제시하여 시간마다 일체 시간을 섭수하고 있다.[일념시 ↔ 일체시] 이러한 연기관은 법계 전체가 낱낱 가운데 충만하며, 원융무애하고 중중무진重重無盡함을 관하여 법계에 깨달아 들어가는 것이 된다.

 

5. 무장애연화삼매송無障碍蓮華三昧頌 : ｢무장애연화삼매송｣은 󰡔묘법연화삼매비밀삼마야경妙法蓮華三昧袐密三摩耶經󰡕 처음에 나오는 ‘본각찬本覺讚’의 여덟 구절이다.[󰡔妙法蓮華三昧經󰡕(卍新續藏2, p.882a), “歸命本覺心法身 常住妙法心蓮臺 本來具足三身德 三十七尊住心城 普門塵數諸三昧 遠離因果法然具 無邊德海本圓滿 還我頂禮心諸佛.”(경전 원문에는 ‘三身德’으로 되어 있다.)]

 

① 위의 여덟 구절은 네 구절씩 각기 밀교 금강계金剛界와 태장계胎藏界에 해당하는 내용이다. 즉, 경전에는 “위의 네 구절은 금강계회 삼십칠존三十七尊이 월륜月輪의 중대中臺에 머무는 것이며, 아래의 네 구절은 팔엽제존八葉諸尊의 보문삼매普門三昧가 법에 맞는 만다라회이다.” 또 “일심一心 가운데 묘법연화妙法蓮華는 금강계 삼십칠존의 지혜이고, 팔엽은 태장계의 보문삼매이다.”라고 설하고 있다.[󰡔妙法蓮華三昧經󰡕(卍新續藏2, p.882a), “上四句者 金剛界會三十七尊住月輪中遊於中臺 下四句者 八葉諸尊普門三昧法然漫荼羅會. … 於一心中妙法蓮華為中臺金剛界會三十七智 八葉即是胎藏界會普門三昧.”]

 

② 결국 위의 여덟 구절은 밀교에서 말하는 즉신성불卽身成佛의 가르침이다.[󰡔妙法蓮華三昧經󰡕(卍新續藏2, p.887a), “舉經文中之自證八句偈 以成立即身成佛之