금강심론 읽기(25)

 

 

2. 신원지信願地

 

깨닫기證 전은 미혹한迷 믿음이요 깨달은證 후는 바른 믿음正信이니 원願도 미혹迷한 믿음에 근거根據하면 속인俗人의 원願이요, 바른 믿음에 입각立脚하면 도인道人의 원願이며 비록 바른 믿음의 발원發願이라도 작은 법小法에 그치면 소승小乘이요, 다시 큰 원大願을 일으켜 동요가 없으면 대승大乘이니 믿음信과 원願에 있어 그 참 뜻을 얻어서 거듭 성취成就할지니라.

성문십지聲聞十地는 처음 삼귀계를 받는 경지初受三歸地가 곧 초初삼귀지三歸地며, 혹은 이지二地 신지信地와 삼지三地 신법지信法地가 곧 신원지信願地와 같으나 법을 믿음信法에 생멸사제生滅四諦나 무생사제無生四諦에 국한하지 않고 무량사제無量四諦 또는 무작사제無作四諦를 믿어 장藏 ․ 통通ㆍ별別ㆍ원圓의 사교의四敎義를 회통會通하여 벌써 이 경지此地에서 “삼승을 모아 일승으로 돌아간다.”會三歸一는 도리理를 통달하고, 마지막究竟[깨달음] 성취를 목적目的으로 하여 먼저 신심信心과 원력願力을 성취成就하니라.

 

 

3. 습인지習忍地

 

복인伏忍․신인信忍․순인順忍․무생인無生忍․적멸인寂滅忍 등 오인五忍 가운데 앞 사인四忍에 각각 상上․중中․하下 삼품三品이 있고, 뒤에 하나의 인忍에 상上․하下 이품二品이 있으니 특히 복인伏忍에 있어 상上을 도종인道種忍, 중中을 성인性忍, 하下를 습인習忍이라 말하는 바 성문승聲聞乘의 제사四 내범부지內凡夫地[오정심관五停心觀을 수행하는 위位]나 제오五 학신계지學信戒地[삼학三學 성취成就의 위位]에 속하고

연각승緣覺乘의 제일一 고행을 구족하는 지위苦行具足地[계행戒行 수행하는 位] 제이二 매우 심오한 십이인연법을 스스로 깨닫는 지위自覺甚深十二因緣地[십이인연十二因緣 관법觀法 수행하는 위位] 제삼三 사성제를 깨달아 아는 지위覺了四聖諦地[사제관四諦觀을 수행하는 위位] 등에 속한다.

그러나 제삼三 습인지習忍地는 소승小乘의 수행법法에 국한하지 않고, 한량없는 법문無量法門으로 근기에 따라隨機 맞게 응하여應量 수행이 몸에 익어 잘 견디고 편안함修習安忍을 성취成就함이라.

 

4. 가행지加行地

 

어느 수행법修法이든지 바름을 얻으면得正 좋으나, 습인習忍을 성취成就한 후 법에 의지하여 결제結制하고[동안거冬安居가 가장 좋음絶好] 경험자의 외호지도外護指導 아래 일심一心으로 혼란하지 아니不亂하여 삼밀三密을 지키며, 용맹정진勇猛精進으로 끊임없이 힘써加行 행하면 반드시 난위煖位에서 명득정明得定, 정위頂位에서 명증정明增定, 인위忍位에서 인순정印順定, 세제일법위世第一法位에서 무간정無間定을 차례로 성취하나니

이를 오상성신위五相成身位에 맞配추면 명득정明得定은 통달심通達心의 전상前相[원인]이요 명증정明增定은 곧 첫 번째 보리심을 통달하는 지위通達菩提心位며 인순정印順定은 두 번째 보리심을 닦는 지위며修菩提心位 무간정無間定은 세 번째 금강심을 이루는 지위成金剛心位를 성취하니 곧 사선四禪을 통관通貫한 일심지一心支로 맨 끝極點이 멸진정滅盡定일새, 무간도無間道 다음이直後 해탈도解脫道니라.

 

그리고 명득정明得定과 명증정明增定에서 성인性忍을 성취成就하나니, 이것이 공십지共十地의 두 번째 성지性地요 인순정印順定에서 도종인道種忍을 성취成就하나니, 이것이 공십지共十地의 세 번째 팔인지八忍地인 동시에 성문승聲聞乘의 여섯 번째 팔인지八忍地[성문聲聞의 견도見道의 位]며, 성인性忍과 도종인道種忍이 아울러 연각승緣覺乘의 네 번째 심심이지지甚深利智地와 다섯 번째 팔성도지八聖道地[팔성도八聖道 수행하는 位]와 여섯 번째 각료법계허공계중생계지覺了法界虛空界衆生界地 등에 해당該當하니라.

 

5. 금강지金剛地

 

보살菩薩이 장차 바른 깨달음正覺에 오를 새 모두 금강좌金剛座에 앉는다고 말씀하신 금강좌金剛座란 곧 금강지金剛地로서 오상성신五相成身 위차位次의 네 번째 금강의 몸을 증득하는證金剛身 지위位[수행단계]니, 해탈도解脫道에 제일보를 증명印한지라 공십지共十地의 네 번째 견지見地요 또 성문승聲聞乘의 일곱 번째 수다원지須陀洹地[예류과預流果 지위位]며, 연각승緣覺乘의 일곱 번째 적멸寂滅을 증득證하는 지위地[연각緣覺 견도見道의 지위位]이다. 동시에 여덟 번째 육통지六通地[육신통六神通 획득 지위位]의 첫 걸음이니

 

다시 말하면, 제오五 금강지金剛地는 지층地層의 가장 밑인 금강륜金剛輪이 홀로 드러난獨露 경지境地로서 담금질한 철鍛鐵의 녹을 제거함과 같고, 새장의 새가 날아감과 같이 죽고 사는 그물을 벗어나 중생衆生 몸 가운데 금강불성金剛佛性을 증명한見證 것者이니 진실로 본격적 육안肉眼을 성취할 새 점차漸次로 천안天眼ㆍ법안法眼ㆍ혜안慧眼ㆍ불안佛眼을 얻을지라. 수행자修者가 이 경지地를 성취하여야 비로소 금강살타金剛薩埵라 이름하니라.