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필독!경전,법문자료/4. 인광대사의 가언록

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11. 채식은 지계와 자비 수행의 밑바탕 (1) 印光 大師 嘉言錄 11 채식은 지계와 자비 수행의 밑바탕 (1) 글: 보적(寶積) 김지수 옮김 천지의 큰 덕은 만물을 낳아 기르는 생명력이고, 여래의 큰 도는 중생을 불쌍히 여겨 제도하는 자비심이지요. 사람과 만물이 비록 모습은 다를지라도 심성은 한 가지라오. 무릇 보살·벽지불·성문의 성현 삼승(三..
10. 지나친 음욕(淫慾)은 질병과 요절(妖折)의 화근 (2) 印光 大師 嘉言錄 10 지나친 음욕(淫慾)은 질병과 요절(妖折)의 화근 (2) 글:보적(寶積) 김지수 옮김 불가록(不可錄:차마 기록할 수 없는 글) 중판 서문 여색의 화(禍)는 지극히 혹독하고 심하나니, 예로부터 지금까지 여색으로 말미암아 패가망신하거나 민심을 잃고 나라를 망친 자들을 어찌 이루 다 헤아..
9. 지나친 음욕(淫慾)은 질병과 요절(妖折)의 화근 (1) 印光 大師 嘉言錄 9 지나친 음욕(淫慾)은 질병과 요절(妖折)의 화근 (1) 글: 보적(寶積) 김지수 옮김 세상에 건강 장수하고 자손이 번성하며 공명(功名)이 드날리고 길조와 복록이 넘쳐나길 바라지 않는 사람은 아마 없으며, 반대로 병들어 요절하거나 후손이 끊기고 집안이 몰락하여 불길과 흉악이 엄습..
8. 양기의 등잔은 천추를 밝히고, 보수의 생강은 만고에 맵도다 (2) 印光 大師 嘉言錄 8 양기의 등잔은 천추를 밝히고, 보수의 생강은 만고에 맵도다 (2) 글: 보적(寶積) 김지수 옮김 전에 이런 얘기를 들었네. 수십년 전 호남(湖南)의 한 갑부 노인이 생일잔치를 하는데 참석자 한 사람에게 4백전씩 나누어주겠다고 미리 알렸다네. 때는 겨울 한기였는데 시골 사람들이 수..
6.정성(誠)과 광명(明)은 모든 종교 수행의 공통분모 (2) 印光 大師 嘉言錄 6 정성(誠)과 광명(明)은 모든 종교 수행의 공통분모 (2) 글: 보적(寶積) 김지수 옮김 가령 자기 마음에 본래 존재하는 진실한 지혜가 무명(無明)의 물욕(物欲)에 뒤덮여 가려진다면, 뜻이 정성스럽지 못하고 마음이 바르지 못하게 되오. 이때 만약 물욕을 쳐서 없앤다면, 바로 '지혜의 바..
5. 정성(誠)과 광명(明)은 모든 종교 수행의 공통분모 (1) 印光 大師 嘉言錄 5 정성(誠)과 광명(明)은 모든 종교 수행의 공통분모 (1) 글: 보적(寶積) 김지수 옮김 인간의 천성은 본디 선량한데, 바깥 사물을 대하고 속세의 인연에 얽히어 점검과 단속을 소홀히 하면 금세 각종 집착, 망상, 편견들이 일어나, 본성은 간 데 없이 매몰되고 마는 경우가 비일비재하오. ..
4. 운명을 바꾸는 노력이 진정한 수행 印光 大師 嘉言錄 4 운명을 바꾸는 노력이 진정한 수행 글: 보적(寶積) 김지수 옮김 『화엄경』 에 이르기를, "일체 중생이 모두 여래의 지혜와 복덕 형상을 갖추었으나 다만 망상과 집착으로 말미암아 증득할 수 없을 뿐"이라고 하였네. 그래서 지혜와 복덕의 형상은 중생과 부처가 함께 갖춘 천성의 덕..
3. 인과응보의 원리를 논함 (2) 印光 大師 嘉言錄 3 인과응보의 원리를 논함 (2) 글: 보적(寶積) 김지수 옮김 그러나 세간(유가나 도가)의 성인 말씀은 너무 간략하고 또 현세와 자손밖에 언급하지 않고 있네. 태어나기 이전(전생)이나 죽은 이후(내생)에 시작도 없이(無始) 죄와 복의 인연에 따라 육도 윤회를 반복하고 있는 인과응보는 ..

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