제4절 第四節 본적상섭 本迹相攝

제4절 第四節  본적상섭 本迹相攝

  적迹가운데中 원인因을 말하고開(開:자세히 기술함) 결과果를 합合하니 곧 습과習果¹⁾와 보과報果²⁾를 합合하여 삼법묘三法妙³⁾라 하고, 본本가운데中에서 원인因을 합合하여 결과果를 말開하니 곧 습과習果를 말開하여 보과報果를 나타내니出 국토묘國土妙가 이것이라, 또 적迹가운데中엔 경境ㆍ지智ㆍ행行⁴⁾ㆍ위차位를 명시明示하였으나 본本가운데中에는 이를 통通하여 인묘因妙라 하고 과묘果妙는 곧 적迹가운데中의 삼법묘三法妙며, 감응感應ㆍ신통神通ㆍ설법說法ㆍ권속眷屬의 사묘四妙는 본本ㆍ적迹이 서로 같으니라相同하니라.

  그리고 본本가운데中에 열반涅槃ㆍ수명壽命의 이묘二妙를 말開함은 석가불釋迦佛이 법화경을 강설하는 법회法華會에 계셔서在 입멸入滅(열반에 들어가는 것)을 이루지 못하셨으나未遂 오랜 옛적久遠의 모든 부처님佛이신 가섭迦葉⁵⁾ㆍ등명불燈明佛⁶⁾등等이 이미皆旣 법화경을 강설하는 법회法華會에서 입멸入滅을 설파說破하셨을새, 본불本佛도 필시必是 입멸入滅하심을 전제前提로 하여 열어 내놓음開出이오, 적迹가운데中에 이 뜻義이 없음은 석가불釋迦佛이 비록 입멸入滅을 선언唱言하시고 이루지 못하셨음으로써未遂   최후最後 의 이익묘利益妙⁶⁾와 이것과 저것이彼此 서로 같으니라相同.

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1) 습과(習果) : 등류과(等流果)의 구역(舊譯). 오과(五果)의 하나. 선악의 인(因)에서 생겨난 같은 종류의 선악의 과(果)를 말함. 등류과와 같음.

2) 보과(報果): 선이나 악의 업인(業因)에 의지하여 받게 된 무기(無記)의 과(果). 이숙과(異熟果).

3) 삼법묘(三法妙) : 법화현의(法華玄義)에서 말한 적문십묘(迹門十妙)의 하나. 삼법(三法)은 삼궤(三軌)로 진성궤(眞性軌) • 관조궤(觀照軌) • 자성궤(資成軌)를 말한다. ① 진성궤(眞性軌). 일체법(一切法)의 체(體), 거짓되지도 않고 고쳐지지도 않는 실성(實性), ② 관조궤(觀照軌), 미(迷)한 정(情)을 없애고 진리(眞理)를 개현(開現)하는 지혜(智慧)의 작용(作用). ③ 자성궤(資成軌), 관조(觀照)하는 지혜(智慧)를 돕는 수행(修行). → 십묘(十妙)

4) 경 ․ 지 ․ 행(境 ․ 智 ․ 行) : 천태종(天台宗)에서 내세운 적문십묘(迹門十妙)가운데 삼법묘(三法妙)를 곧 삼궤(三軌)라 한다. 삼법(三法)이 가히 궤범(軌範)이 되므로 삼궤(三軌)라 한다. ① 진성궤(眞性軌). 허위(虛僞)가 없는 것을 진(眞)이라 하고, 고치지 않는 것이 성(性)이 됨은 진여실상(眞如實相)의 본체(本體)를 가리키는 것. ② 관조궤(觀照軌). 진성(眞性)을 달관(達觀)한 지혜(智慧)를 가리키는 것. ③ 자성궤(資成軌). 관조(觀照)의 지(智)를 자조(資助)하여 진성(眞性)을 개발(開發)하도록 하는 만행(萬行)을 가리키는 것. 이 차례에 있는 경(境) ․ 지(智) ․ 행(行) 삼자(三者)를 말함. 이 삼궤(三軌)는 같고 다르지 않으며 종(縱)도 아니고 횡(橫)도 아니며 이자(伊字)의 삼점(三點)과 수라(首羅)의 삼목(三目)과 같으므로 삼법묘(三法妙)라 한다. 이 삼궤(三軌)가 일체(一切)의 삼법(三法)에 유통(類通)하므로 삼궤(三軌)의 법문(法門)이라 함. 현의오하(玄義五下)에 ⌜삼법(三法)은 곧 삼궤(三軌)이다. 궤(軌)는 궤범(軌範)으로 도리어 삼법(三法)을 가히 궤범(軌範)할 수 있다.(中略) 삼궤(三軌)는 (1)진성궤(眞性軌).  (2)관조궤(觀照軌).  (3)자성궤(資成軌)라 하며 이름은 비록 셋이지만 이는 하나의 대승법(大乘法)이다⌟하였고, 또는 ⌜연(緣)에 따라 이름이 다르며 얻는 의의(意義)는 같다. 겨우 십조(十條)에 통(通)한다. 남은 것은 가령(可領) ․ 삼도(三道) ․ 삼식(三識) ․ 삼불성(三佛性) ․ 삼반야(三般若) ․ 삼보리(三菩提) ․ 삼대승(三大乘) ․ 삼신(三身) ․ 삼열반(三涅槃) ․ 삼보(三寶) ․ 삼덕(三德) ․ 제삼법무량(諸三法無量)이며 바로 10자(者)라 한 것은 그 대요(大要)를 열거(列擧)하여 시종(始終)을 밝힌 것이다⌟하였음.

5) 가섭불(迦葉佛) : 현세인(現世人)의 수명이 이만 세 대에 출세(出世)하여 정각(正覺)을 이룬 석가불 이전의 부처. 과거 칠불(七佛)의 한 분.

4) 등명불(燈明佛) : 명등명불(明燈明佛)의 약칭. 과거에 출세(出世)하여 지금의 석가불이 육서상(六瑞相)을 나타냄과 같이 법화경(法華經)을 설한 분.

6) 이익묘(利益妙) 중생이 부처님의 교화(敎化) 이익(利益)을 받아 미혹을 깨뜨리고 진리를  나타내는 것이 불가사의 한 것을 말함.「 법화경」적문십묘의 하나.