금강심론 읽기(62)

 

 

 

 

머리말 (2)

[태안사본 『금강심론』에서]

 

금타金陀 화상和尙께서 저술著述한 바, 미증유未曾有한 파천황破天荒의 우주론宇宙論은 단순한 사변적思辨的인 소산所産이 아닐 뿐 아니라, 경험과학적經驗科學的인 시도試圖와는 그 차원次元을 달리한 순수純粹 직관적直觀的인 현묘玄妙한 선정禪定을 통通한 통찰洞察이기 때문에, 그 내용內容에 있어 현행現行 천문학天文學과 현격懸隔한 차이差異가 있음은 도리어 당연當然한 일일 것이다.

 

그리고 현대現代 천문학天文學 또한 아직도 암중모색暗中摸索의 영역領域을 벗어나지 못하는 실정實情이니, 설사設使 금타金陀 화상和尙의 천문설天文說이 하나의 가설假說에 지나지 않는다고 할지라도, 이 너무나 거창巨創하고 합리적合理的인 체계體系를 어느 뉘라서 감敢히 부정否定할 수가 있을 것인가?

 

또한, 화상和尙의 우주론宇宙論은 어디까지나 불설佛說에 그 근저根柢를 두었으며, 불교佛敎 우주관宇宙觀인 삼천대천세계三千大天世界 곧 십억億 우주宇宙에 관關한 초유初有의 체계화體系化임을 감안할 때, 참으로 귀중貴重한 불교佛敎 문헌文獻이 아닐 수 없다.

 

그래서, 특特히 불교인佛敎人으로서는 불교佛敎 우주관宇宙觀에 대對한 깊은 고려考慮 없이 다만 일지반해一知半解한 천문상식天文常識만으로 천박淺薄한 비판批判을 함부로 한다면, 도리어 방불훼법謗佛毁法의 허물이 되지 않을 수 없을 것이다.

 

그런데, 화상和尙의 우주론宇宙論이 저으기 난해難解한 것은 천문학天文學 본래本來의 성격상性格上 어쩔 수 없을 뿐 아니라, 본本 저술著述이 구체적具體的인 주해註解가 없는 원리原理만의 논술論述이기 때문에 부득이不得已한 일이니, 모름지기 진지眞摯한 구도인求道人의 자세姿勢로 숙독熟讀 음미吟味한다면, 반드시 귀중貴重한 조도助道의 자량資糧이 될 것을 확신確信하는 바이다.

 

                                                                                                                            후학後學 청화淸華 합장合掌