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본연스님 님의 블로그입니다.

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발원문(發願文) 발원문(發願文) 온 누리에 충만하시고 영원히 상주하시며 언제나 대자대비로 만 중생을 제도하시는 부처님이시여! 이제 저희들은 삼가 일체 만유의 근본이시고 바로 생명 자체이신 부처님께 지극정성으로 발원하옵나이다. 본래부터 맑고 밝은 저희 본성이 어쩌다가 어리석은 무명(無明)에 가리어 대.. 공감수 0 댓글수 0 2008. 11. 29.
'참나' 존엄(尊嚴) 깨우쳐야 바른 人生 '참나' 존엄(尊嚴) 깨우쳐야 바른 人生 부처님 오신 날 '바른 삶' 말하는 선승 청화스님 부처님 오신 날을 맞아 우리 시대의 우뚝한 선승(禪僧) 청화(淸華)스님(71)을 만난다. 불문에 든지 46년을 산중선방에서 수행에만 힘쓰며 통불교(通佛敎)의 큰 뜻을 설파해 한국불교의 주봉(主峰)을 세운 청화스님, .. 공감수 0 댓글수 0 2008. 11. 29.
지금이 '바른 철학(哲學)' 세워야 할 때 지금이 '바른 철학(哲學)' 세워야 할 때 수행자 어느 한 사람과도 말 한마디 없이 일주문 밖 출입을 하지 않고 정진하는 3년 동안의 묵언수도, 불문에 든 이후 48년 동안 계속된 하루한 끼만의 공양, 앉아서 잠을 자며 좌선하는 장좌불와. 이 시대 선승으로 청빈한 고행자의 길을 걸어온 곡성(谷城) 태안.. 공감수 0 댓글수 0 2008. 11. 29.
청화스님 '당대의 선승' 청화스님 '당대의 선승' 인물 탐구, 47년 눕지 않고 한 끼 공양 참선하는 스님(선승)하면 알듯 모를 듯한 선문답, 괴팍한 화두, 기행등이 먼저 떠오른다. 이는 아마도 대중들이 용맹정진하는 수도승에 대한 '외경'에서 비롯될 법하다. 그런데 불문에든 지 47년을 산중 선방에서 수행에만 힘써온 전남 곡성.. 공감수 0 댓글수 0 2008. 11. 29.
무아(無我) 무소유(無所有) 실천이 부처의 뜻 무아(無我) 무소유(無所有) 실천이 부처의 뜻 '맑은 꽃, 비상하게 자기를 다스린 사람에게서만 느껴지는 향훈(香薰)의 큰스님'. 불교에 문외한이라는 시인 최하림(崔夏林)씨는 그렇게 고백 했다. 그런 표현이 잡향(雜香) 속의 대중에게는 사문(沙門)이 '일세의 선장(禪匠)' 으로 받드는 청화 큰 스님(70)을.. 공감수 0 댓글수 0 2008. 11. 28.
불교가 가장 합리적이고 보편적이며 궁극적인 가르침 불교가 가장 합리적이고 보편적이며 궁극적인 가르침 본지와 남가주불교사원연합회 초청으로 미국에 오신 강청화 대선사를 비롯하여 정조, 정귀, 금산, 도륜, 정현, 정훈 스님 등 일곱 분이 남가주 Big Bear근처 Chearry Velley에 미주금강선원을 세우고 동안거에 들어갔다. 한국 스님들이 선방을 개설하고 .. 공감수 0 댓글수 0 2008. 11. 28.
[참마음 世界] 오면 사회악(社會惡) 사라져 [참마음 世界] 오면 사회악(社會惡) 사라져 지금은 사세(寺勢)가 약화되어 송광사(松廣寺)의 그늘에 묻혀 있으나 통일신라시대엔 구산선문(九山禪門)의 하나였던 태안사(泰安寺)의 큰스님 강청화(姜淸華). 66세의 나이답지 않게 목소리에 울림이 있고 조용한 미소 속에서 안광이 무섭게 번쩍인다. 40여 .. 공감수 0 댓글수 0 2008. 11. 28.
연기도리(緣起道理)를 깨달으라! 연기도리(緣起道理)를 깨달으라! 청화(淸華) 스님! 흰구름에 얼굴을 파묻고 서 있는 청산(靑山)과도 같이, 신비롭고 신선한 이미지로 우리에게 도인(道人)으로 알려져 있는 스님은, 곡성 동리산 태안사에 주석중이다. 구산선문(九山禪門) 중에서도 그 비조 격이었던 동리산 태안사는 곡성읍으로부터 30.. 공감수 0 댓글수 0 2008. 11. 28.
무아(無我), 무소유(無所有)의 삶을 살아야 무아(無我), 무소유(無所有)의 삶을 살아야 '봄이 오매 풀 절로 푸르더라(春來草自靑)' 는 어느 선사(禪師)의 간절한 가르침이 시공(時空)을 넘어 또 다시 되살아나는 계절이다. 얼마나 많은 봄이 깨달음의 빛을 가득 머금고 동리산(桐裏山)을 스쳐갔던가! 봄빛 완연한 곡성 동리산 기슭에서 법계(法界)에.. 공감수 0 댓글수 0 2008. 11. 28.
진아(眞我)를 깨달아야 인간존엄성 회복 진아(眞我)를 깨달아야 인간존엄성 회복 1월, 3년 결사(三年結社) 끝내 불가(佛家)에 전해오는 말 중에 '세심불세이(洗心不洗耳)' 라는 말이 있다. 임금이 왕위를 내주겠다는 말을 들은 선비가 귀가 더러워졌다 하여 냇물에 귀를 씻었다는 고사(故事)를 빗대어 '마음을 씻으면 될 일인데 귀는 왜 씻느냐' .. 공감수 0 댓글수 0 2008. 11. 27.
제3편 대담법어(對談法語) <바람직한 얼굴> 제 3편 대담법어(對談法語) 가장 바람직한 얼굴 남원군 산내면 실상사를 가다보면 인월에서 약4㎞지점 도로변에는 판자에 어설프게 쓰여진 백장암이라는 표지판이 나온다. 표지판의 화살표대로 가파른 산을 2㎞쯤 올라가면 국보 10호인 백장암 3층 석탑과 보물 40호인 석등이 안내판도 없이 쓸쓸하게 .. 공감수 0 댓글수 0 2008. 11. 27.
10. 성도(成道)의 장엄(壯嚴) <무상대도(無上大道)는 삼학도(三學道)의 완성> 무상대도(無上大道)는 삼학도(三學道)의 완성 여러 가지 말씀이 많이 있으나 부처님한테 가는 길은 역시 간단명료(簡單明瞭)합니다. 우리가 다 아는 바와 같이 계(戒), 정(定), 혜(慧) 삼학도(三學道)입니다. 계율(戒律)지키고, 선정(禪定)닦고, 참다운 지혜(智慧)로 해서 부처님의 길인, 그런 성상을 비추.. 공감수 0 댓글수 0 2008. 11. 27.
10. 성도(成道)의 장엄(壯嚴) <석가모니의 성도(成道)> 10. 성도(成道)의 장엄(莊嚴) 석가모니의 성도(成道) 우리 인류는 45억 이상 되는 인총(人總)이 살고 있습니다. 이런 가운데서, 불행하게도 거의 태반이 되는 수가 무종교인, 종교가 무엇인지 모르고서 인간을 물질의 노예로 타락시키는 그런 부류가 있습니다. 그런데 다행히도, 우리는 인간존재를 물질.. 공감수 0 댓글수 0 2008. 11. 27.
9. 삼계해탈(三界解脫) <열반진색(涅槃眞色)> 열반진색(涅槃眞色) 열반(涅槃)은 색(色), 성(聲), 향(香), 미(味), 촉(觸), 생(生), 주(住), 괴(壞), 남(男), 여(女)의 십상(十相)이 무(無)함. <열반경> ° 색시무상(色是無常)이나, 인멸시색(因滅是色)하여 획득해탈상주 색(獲得解脫常住色)이라 <열반경> ° 여래장중(如來藏中)에 성색진공(性色眞空).. 공감수 0 댓글수 0 2008. 11. 27.
9. 삼계해탈(三界解脫) < 해탈(解脫)의 과정(過程)> 해탈(解脫)의 과정(過程) 一. 사가행(四加行) : 사선근(四善根) 난법(煖法)…명득정(明得定)…전자(電子) 정법(頂法)…명증정(明增定)…양핵(陽核) 인법(忍法)…인순정(印順定)…양핵(陽核) 세제일법(世第一法)…무간정(無間定)…원자핵(原子核)의 본질(本質) 二. 사선정(四禪定) : 사선천(四禪天) 초선정(.. 공감수 0 댓글수 0 2008. 11. 26.
9. 삼계해탈(三界解脫) < 구해탈(俱解脫): 혜해탈(慧解脫)과 정해탈(定解脫)> 구해탈(俱解脫): 혜해탈(慧解脫)과 정해탈(定解脫) 우리 공부가 이제 시작하자마자 그냥 공부가 탁 틔어서 삼계(三界)를 마구 뛰어넘으면 좋겠습니다마는 실은, 그렇게 쉽게는 안 됩니다. 업장(業障), 이것이 굉장히 끈기가 있어놔서 잘 안 떨어지는 것입니다. 우리가 해보면 짐작이 안 됩니까, 이것저.. 공감수 0 댓글수 0 2008. 11. 26.
9. 삼계해탈(三界解脫) <삼계(三界)의 초월(超越)> 9. 삼계해탈(三界解脫) 삼계(三界)의 초월(超越) 부처님께서 아난존자를 데리고 길을 가셨습니다. 그때 어느 고총(古塚)앞을 지나시다 고총을 향해서 합장배례를 하셨습니다. 그러니까 아난(阿難)존자가, "세존이시여! 그것은 무주고혼(無主孤魂)의 고총이온데 어째서 절을 하십니까" 이렇게 부처님께 .. 공감수 0 댓글수 0 2008. 11. 26.
8. 불성공덕(佛性功德)과 그 관조(觀照) <석공관 (析空觀)> 석공관 (析空觀 ) ※ 석공관 (析空觀)…인(因) 극유진(隙有塵)…성 분(成分) ┐ 우모진(牛毛塵)…분 자(分子) │현계(顯界)의 양모진(羊毛塵)…원 소(元素) │욕계진(欲界塵) 토모진(兎毛塵)…전 자(電子) │ 수 진(水塵)…양 핵(陽核) ┘ 금 진(金塵)…원자핵(原子核)의 본질(本質) ┐ 미 진(微塵)….. 공감수 0 댓글수 0 2008. 11. 24.
8. 불성공덕(佛性功德)과 그 관조(觀照) <오지여래(五智如來)> 오지여래(五智如來) 오지여래 (五智如來) 1. 대일여래(大日如來)…법계체성지(法界體性智) 총덕(總德)…공(空) 2. 불공여래(不空如來)…평등성지(平等性智) 락덕(樂德)…풍(風) 3. 미타여래(彌陀如來)…묘관찰지(妙觀察智) 상덕(常德)…화(火) 4. 아촉여래(阿촉如來)…대원경지(大圓鏡智) 아덕(我德)…수(.. 공감수 0 댓글수 0 2008. 11. 24.
8. 불성공덕(佛性功德)과 그 관조(觀照) <열반사덕 (涅槃四德)> 열반사덕 (涅槃四德) 열반(涅槃)…멸도(滅度), 불생(不生), 안락(安樂), 극락(極樂), 해탈(解脫) 열반사덕(涅槃四德) 상덕(常德)…상항불변(常恒不變)하여 생멸(生滅)이 없음. 락덕(樂德)…무위안락(無爲安樂)함. 아덕(我德)…신통묘용(神通妙用)이 대자재(大自在)함. 정덕(淨德)…일체구염(一切垢染)을 해.. 공감수 0 댓글수 0 2008. 11. 23.
8. 불성공덕(佛性功德)과 그 관조(觀照) <진아(眞我)의 발견> 진아(眞我)의 발견 불교를 학문적으로 믿는 분들은, 불교에서 말하는 중요한 철학적 원리인 윤회설(輪廻說)을 자칫 부인하는 분도 있습니다. 윤회란 아시는 바와 같이, 우리 중생은 금생(今生)뿐만 아니라 여러 갈래로 뱅뱅 돈다는 말씀입니다. 윤회는 주로 육도윤회(六途輪廻)라, 우리 중생이 자기 업.. 공감수 0 댓글수 0 2008. 11. 23.
7. 무아(無我)의 수행(修行) < 수식관(數息觀), 육묘문(六妙門)> 수식관(數息觀), 육묘문(六妙門) 육묘문(六妙門) 수식문(數息門) 수 문(隨門) 지 문(止門) 관 문(觀門) 환 문(還門) 정 문(淨門) ※ 호흡(呼吸)을 심, 장, 세, 균(深, 長, 細, 均)케하여 지식(止息)에 도인(導引)하고 번뇌(煩惱)를 멸진(滅盡)함. 그 다음은 수식관(數息觀)입니다. 앞서 말씀한대로, 우리가 .. 공감수 0 댓글수 0 2008. 11. 23.
7. 무아(無我)의 수행(修行) < 부정관(不淨觀)> 부정관(不淨觀) 부처님 당시에도, 부처님께서 생존해 계실 때에도 나를 떼기가 하도 어려운 것이니까, 우리 수행법 가운데서 일반 대중한테 제일 말씀을 많이 하신 방편법문(方便法門)이 부정관(不淨觀)이나 또는 수식관(數息觀) 즉, 호흡관입니다. 우리 중생은 원래 욕계산지(欲界散地)라, 욕계(欲界).. 공감수 0 댓글수 0 2008. 11. 21.
7. 무아(無我)의 수행(修行) < 인간(人間)의 근원(根源)> 인간(人間)의 근원(根源) 형해지색(形骸之色) 사려지심(思慮之心) 종무시래(從無始來) 인연력고(因緣力故) 염념생멸(念念生滅) 상속무궁(相續無窮) 여수연연(如水涓涓) 여등염염(如燈焰焰) 신심가합(身心假合) 사일사상(似一似常) 범우불각지(凡愚不覺之) 집지위아(執之爲我) 보차아고(寶此我故) 즉기.. 공감수 0 댓글수 0 2008. 11. 21.
7.무아(無我)의 수행(修行) < 지혜로 관찰(以慧觀之)> 지혜로 관찰(以慧觀之) 위무지혜고(爲無智慧故) 계언유아(計言有我) 이혜관지(以慧觀之) 실무유아(實無有我) 아재하처(我在何處) 두족지절(頭足支節) 일일체관(一一諦觀) 요불견아(了不見我) 하처유인급중생(何處有人及衆生) 중생업력(衆生業力) 가위공취(假爲空聚) 종중연생(從衆緣生) 무유재주(無.. 공감수 0 댓글수 0 2008. 11. 21.
7. 무아(無我)의 수행(修行) <무아(無我)의 이유> 무아(無我)의 이유 금강경에 '통달무아법자 진시보살(通達無我法者眞是菩薩)이라, 무아법에 통달한 사람이 진실로 보살이라' 하였습니다. 내가 없다 하는 무아법(無我法)에 통달하여야만 참다운 보살이라는 뜻입니다. 저번에도 말씀했습니다마는, 우리 범부와 성자와의 차이도 역시 내가 있다는 것.. 공감수 0 댓글수 0 2008. 11. 21.
6. 마음의 성품(性品) < 불성광명(佛性光明)> 불성광명(佛性光明) 불성(佛性)은 무엇인가? 불성은 광명뿐입니다. 그러나 불성광명(佛性光明)은 사바세계에서 보는 보통 유한적(有限的)인 그런 광명이 아니라 영원적인 진리를 갖춘 광명입니다. 광명을 부정하는 마음은 무엇인가? 그것은 어둠입니다. 또한 물질이란 것은 일차 광명을 부정하는 데서.. 공감수 0 댓글수 0 2008. 11. 20.
6. 마음의 성품(性品) <마음의 본성(本性)> 마음의 본성(本性) 심즉시불(心卽是佛)이라, 중생의 마음이 곧 부처라는 말입니다. 이 말을 생각해 보십시요. 김가나 박가나, 지금 우리 마음은 모두가 다 이런 제6의 의식(意識) 단계에 있는 셈이지요. 그런데, 마음이 곧 부처라, 비록 우리가 정화가 아직 못되어서 이런 불심(佛心)은 미처 못되어 있다 .. 공감수 0 댓글수 0 2008. 11. 20.
6. 마음의 성품(性品) < 마음의 구성 - 십식(十識)> 마음의 구성 - 십식(十識) 십식(十識) 1. 안식(眼識)…눈 2. 이식(耳識)…귀 3. 비식(鼻識)…코 4. 설식(舌識)…혀 5. 신식(身識)…몸 6. 의식(意識)…뜻 7. 말나식(末那識)…아치(我痴), 아견(我見), 아만(我慢)등의 망식(妄識) 8. 아뢰야식(阿賴耶識)…장식(臧識) 9. 암마라식(菴摩羅識)…무구식(無垢識), 백정식(.. 공감수 0 댓글수 0 2008. 11. 20.
6. 마음의 성품(性品) <유식삼성 (唯識三性)> 유식삼성 (唯識三性) 유식삼성(唯識三性) 1. 변계소집성(遍計所執性)…정유리무(情有理無) 2. 의타기성 (依他起性) …여환가유(如幻假有) 3. 원성실성 (圓成實性) …정무리유(情無理有), 진여(眞如), 진공묘유(眞空妙有) ※ 위의 삼성(三性)으로써 비공비유(非空非有)한 중도실상(中道實相)을 표현함. 일.. 공감수 0 댓글수 0 2008. 11. 20.

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